210.黃龍悟新禪師悟道因緣
210．黃龍悟新禪師悟道因緣 隆興府(今江西南昌)黃龍死心悟新禪師，黃龍祖心禪師之法嗣，俗姓黃(亦作王)，韶州曲江人。悟新禪師天生左肩上有一塊紫肉，右袒如穿僧伽梨狀，眾人皆謂他是過來人。壯年時，悟新禪師依佛陀院德修禪師出家，落髮受具後，便開始游方參學。 初至廬山栖賢寺禮謁法秀禪師。 法秀禪師問：「上座什麼處人？」 悟新禪師道：「廣南韶州。」 法秀禪師道：「曾到云門否？」 悟新禪師道：「曾到。」 法秀禪師道：「曾到靈樹否？」 悟新禪師道：「曾到。」 法秀禪師道：「如何是靈樹枝條？」 悟新禪師道：「長底自長，短底自短。」 法秀禪師道：「廣南蠻(古代中原人對兩廣一帶人的蔑稱)莫亂說！」 悟新禪師道：「北驢只恁麼！」說完便拂袖而出。 法秀禪師對悟新禪師很器重，但是他知道悟新禪師的因緣不在此，因此也就沒有挽留他。 悟新禪師道後來到江西洪州黃龍山，禮謁晦堂和尚，也就是黃龍祖心禪師。 一日，悟新禪師參晦堂。晦堂和尚豎起拳頭問道：「喚作拳頭則觸，不喚作拳頭則背。汝喚作甚麼？」 悟新禪師道一聽，茫然不知所措。 兩年以後，悟新禪師才對這個話頭有所領解。但是他有一個很大的毛病，就是喜歡跟人言談辯論，而且常常多所牴牾。 對這一點，晦堂和尚很為擔心，因為他能夠阻塞悟門，落于空談。 一次，晦堂和尚偶然與悟新禪師交談，當悟新禪師言辭變得非常激烈的時候，晦堂和尚便急忙喝道：「住！住！說食豈能飽人？」 悟新禪師一下子便僵在那里，過了好久才說：「某到此弓折箭盡，望和尚慈悲，指個安樂處。」 晦堂和尚道：「一塵飛而翳天，一芥墮而覆地。安樂處政(同「正」，恰好、只)忌上座許多骨董(此指文字知見)，直須死卻無量劫來全心(所有的妄念)乃可耳。」 悟新禪師領教後，便匆忙走出丈室。 一日，悟新禪師正在打坐，聽見知事僧在捶打一位行者，就這在這個時候，忽然一聲雷震，悟新禪師當即大悟。于是他便歡喜踴躍，飛跑去見晦堂和尚，竟然忘了穿鞋。他自言自譽(夸獎)道：「天下人總是參得底禪，某是悟得底！」 晦堂和尚一見他這個樣子，便笑道：「選佛得甲科，何可當也！」 悟新禪師因為聽從了晦堂和尚「死卻無量劫來全心」這一教誨而悟道，因此他從此以後便自號為「死心叟」。 悟新禪師悟道後，為報師恩，繼續留在祖心禪師身邊，殷勤執侍十八年之久。後游湘西，參禮真如慕喆、法昌奇遇等諸長老，機語超絕，一時聲名大振。北宋哲宗元祐七年(1092)，悟新禪師應邀出世于潭州(治所在今湖南長沙)云巖，紹聖四年(1097)，又移居洪州(今南昌)翠巖。 當時翠巖有一淫祠，(愚癡的鄉民為祭拜山精鬼魅而設的祠廟)，鄉民天天拿酒肉祭祀，弄得周圍的環境污穢不堪。悟新禪師命令知事僧將它毀掉，知事僧害怕會給自己招來災禍，不敢去。悟新禪師大怒，說道：「使能作禍，吾自當之！」于是便親自前往，將那座淫祠毀掉了。不久，悟新禪師發現有一條巨大的蟒蛇蟠在自己的臥室中，伸長脖子要吞噬悟新禪師。悟新禪師大聲呵斥，那蟒蛇便消失不見了。 在翠巖住了一段時間之後，悟新禪師又再次住持云巖。在那里，他新建了一座藏經樓，讓太史黃庭堅為它作碑記。碑成之後不久，悟新禪師發現居然有人敢把自己父母親的墓志銘偷偷地刻在碑陰上。悟新禪師大罵道：「陵侮不避禍若是！」話還未說完，當即雷電暴震，將碑陰截為兩半，而藏記卻完好無損。 北宋徽宗政和元年(1111)，悟新禪師住洪州黃龍，接任祖席。政和五年(1115)，悟新禪師示疾。他告訴侍者說：「今年有一件好事，人莫之知。」侍者茫然莫測。不久他便退居晦堂。當時有人向他請求末後句，悟新禪師遂作偈曰： 「末後一句子，直須心路絕。 六根門既空，萬法無生滅。 于此徹其源，不須求解脫。」 同年十二月十三日，悟新禪師就默照室為其法弟靈源惟清禪師設席，薄暮小參，教誨徒眾完畢，作偈云： 「說時七顛八倒，默時落三落四。 為報五湖禪客，心王自在休參。」 第二天，悟新禪師便下白石莊，自書其所居之閣曰「安心」。下午，侍者催促回山，悟新禪師道：「大千為家，何以歸為？」 大眾一聽，都嘩然不已，問道：「師臥不起，殆病乎？」于是找來僧醫化沖，給悟新禪師診脈。悟新禪師呵斥化沖，將他打發走了。 這時知藏慧宣禪師知道悟新禪師要走了，便提醒道：「和尚到這里宜警省。」悟新禪師道：「川藞苴(la ju,粗糙之物)，莫亂道。」說完便跏趺而化。春秋七十二歲。 悟新禪師平生所修所傳，雖然以禪宗為主，但是他對念佛法門也頗為重視。他在給弟子們的開示中有不少勸念佛的言辭。如上堂云： 「清珠下于濁水，濁水不得不清；念佛投于亂心，亂心不得不佛。佛即不亂，濁水自清，濁水既清，功歸何所？」良久曰：「幾度黑風翻大海，未曾聞道釣舟傾。」 關于如何參禪，悟新禪師也有精彩的開示，如云： 「你諸人，要參禪麼？須是放下著。放下個什麼？放下四大、五蘊，放下無量劫來許多業識，向自己腳跟下推窮看，是什麼道理？推來推去，忽然心花發明，照十方剎，可謂得之于心，應之于手，便能變大地作黃金，攪長河為酥酪，豈不暢快平生！」 另外他的四轉語，也是參禪辦道的好指南： 「死中有活，活中有死。 死中恆死，活中恆活。 將此四轉語，驗了天下衲僧。」