197.圓照宗本禪師悟道因緣

197．圓照宗本禪師悟道因緣 　　東京慧林宗本圓照禪師，天衣義懷禪師之法嗣，俗姓管，常州無錫人。宗本禪師體貌厖(mang,厚、大)碩，為人淳厚，寡言少語。十九歲，投姑蘇承天永安道升禪師座下。道升禪師當時名重叢林，學者如云。 　　宗本禪師在其座下，一開始並沒有落髮，而是乾苦役，長達十年。宗本禪師白天常常敝衣垢面，乾挑水、舂米、燒火、做飯等苦活兒，晚上則隨眾入室參請。 　　一日，道升禪師問他：「頭陀荷眾良苦，亦疲勞乎？」 　　宗本禪師道：「若舍一法不名滿足菩提，實欲此生身證，敢言其勞！」 　　道升禪師一聽，便暗中稱奇。 　　十年以後，宗本禪師才得以剃度受戒。受戒後，他繼續留在道升禪師身邊，服勤三年。之後，宗本禪師方辭別道升禪師，游方參學。 　　宗本禪師初投池州(今安徽貴池)景德寺，禮謁天衣義懷禪師。 　　義懷禪師問：「天親從彌勒內宮而下，無著問云：『人間四百年，彼天為一晝夜。彌勒于一時中，成就五百億天子，證無生法忍。未審說甚麼法？』天親曰：『只說這個法。』如何是這個法？」 　　宗本禪師一聽，言下大悟。 　　為了進一步勘驗宗本禪師，義懷禪師一日于丈室中問宗本禪師：「即心即佛時如何？」 　　宗本禪師道：「殺人放火有甚麼難？」 　　義懷禪師知道他已徹，遂予印可。從此以後，宗本禪師便名播叢林。 　　英宗治平元年(1064)，漕運使李復圭，請宗本禪師住蘇州瑞光寺開法，一時法席大盛，學眾達五百余人。後杭州太守陳襄，以承天、興教二剎無人住持，便請宗本禪師選居其一，可是蘇州道俗擁道遮留，不肯讓宗本禪師離開。無奈，陳襄便請宗本禪師住持淨慈寺，並發文告訴蘇州道俗云：「藉師三年，為此邦植福，不敢久占。」這樣，蘇州人才放宗本禪師離開。後，宗本禪師又被蘇州人巧妙奪回。從這里可以看出，宗本禪師當時在信眾中的地位之高和影響之大。 　　元豐五年(1082)，宗本禪師奉神宗皇帝詔請，住相國寺，為慧林第一祖，並多次入宮，與神宗皇帝對論佛法。神宗皇帝駕崩後，哲宗即位，宗本禪師以年老乞歸林下。哲宗准奏，並下旨：從此以後，宗本禪師隨意云游，州郡不得再強迫他當住持。 　　臨行時，宗本禪師擊鼓辭眾，說偈云： 　　「本是無家客，那堪任意游？ 　　　順風加櫓棹，船子下揚州。」 　　當時，都城王公貴人前來相送者車騎相屬。宗本禪師臨別時教誨他們說：「歲月不可把玩，老病不與人期，唯勤修勿怠，是真相為。」在場的人，聞之莫不感動涕零。可見宗本禪師慈悲善導，其感化力非常強大。 　　說到他的感化力，有一件事可作旁證：宗本禪師住瑞光的時候，有一天，一位屠夫正準備殺牛，那頭牛掙脫繩索，跑到寺中，跪在宗本禪師跟前，如泣如訴。于是宗本禪師便買下這頭年，養在寺院里。那頭牛因此得盡天年。 　　宗本禪師晚年居靈岩，從其得法者，不可勝計。哲宗元符二年(1099)，宗本禪師將入滅，沐浴而臥。其門人環擁而立，請示道：「和尚道遍天下，今日不可無偈，幸強起安坐。」宗本禪師仔細地打量著門人，說道：「痴子，我尋常尚懶作偈，今日特地圖作個什麼？尋常要臥便臥，不可今日特地坐也」。說完便索筆大書五字：「後事付守榮(守榮，宗本禪師的弟子)。」然後如熟睡而化。春秋八十歲。