170.投子義青禪師悟道因緣

170．投子義青禪師悟道因緣 　　舒州(今安徽安慶)投子義青禪師，大陽玄禪師之法嗣，俗姓李，青社(安徽舒州境內)人。義青禪師七歲時于妙相寺出家，試經得度。出家後，先習《百法論》，學了不多久，義青禪師便深感滯于名相，無有了期，慨嘆道：「三祇涂(途)遠，自困何益？」于是便放棄《百法論》，又前往洛陽聽習《華嚴經》，不久即能貫通其義。一次，義青禪師在讀諸林菩薩偈子的時候，至「即心自性」一句時，猛然省悟道：「法離文字，寧可講乎？」于是便當即離開講肆，行腳諸方，參禮禪德。人稱「青華嚴」。 　　當時，浮山法遠圓鑑禪師正住在會聖巖。一天晚上，浮山法遠禪師得一夢，夢見自己養了一只青色的鷹。醒來以後，覺得是一個吉兆。果然，第二天早晨，義青禪師來了。浮山禪師一見，非常高興，便請他在會聖巖住下，並建議他看外道問佛「不問有言、不問無言」之公案。 　　其公案是這樣的– 　　世尊因外道問：「不問有言，不問無言。」世尊良久。外道讚曰：「世尊大慈大悲，開我迷云，令我得入。」乃作禮而去。阿難白佛：「外道得何道理，稱讚而去？」世尊曰：「如世良馬，見鞭影而行。」 　　義青禪師于是遵照浮山禪師的教導，認真地將這一公案參了三年。 　　一日，浮山禪師問他：「汝記得話頭麼？試舉看。」 　　義青禪師正要開口答話，浮山禪師一把掩住他的嘴。 　　義青禪師當即豁然開悟，便禮拜。 　　浮山禪師見他禮拜，便問道：「汝妙悟玄機邪？」 　　義青禪師道：「設有也須吐卻。」 　　當時，資侍者亦在旁，說道：「青華嚴今日如病得汗。」 　　義青禪師便回頭看了他一眼，說道：「合取狗口！若更忉忉(囉嗦、嘮叨)，我即便嘔。」 　　義青禪師悟道後，繼續在浮山禪師座下呆了三年。在這三年期間，浮山禪師不時地向他開示洞山宗旨，義青禪師皆能一一妙契。于是，浮山禪師便把大陽警玄禪師的頂相、皮履、直裰，交付給義青禪師，並叮囑道：「代吾續其宗風，無久滯此。善宜護持。」並書偈送給義青禪師云： 　　　「須彌立太虛，日月輔而轉。 　　群峰漸倚他，白云方改變。 　　少林風起叢，曹溪洞簾卷。 　　金鳳宿龍巢，宸(chen)苔豈車碾。」 　　義青禪師臨走時，浮山禪師又囑咐他往依圓通法秀禪師。 　　義青禪師來到圓通法秀禪師座下後，每天無所參問，只是在禪堂里嗜睡而已。執事僧呵斥他，他也不理睬。 　　于是執事僧便報告圓通禪師道：「堂中有僧日睡，當行規法。」 　　圓通禪師便問：「是誰？」 　　執事僧道：「青上座。」 　　圓通禪師便道：「未可，待與按過(暫不要行規法，待我勘驗一下他。)」 　　于是，圓通禪師便拿著拄杖來到禪堂，見義青禪師正在睡覺，便敲著禪床呵斥他說：「我這里無閒飯與上座，吃了打眠。」 　　義青禪師道：「和尚教某何為(和尚教我干什麼呢)？」 　　圓通禪師道：「何不參禪去？」 　　義青禪師道：「美食不中飽人吃。」 　　圓通禪師道：「爭奈大有人不肯上座(奈何有人不認可你)！」 　　義青禪師道：「待肯，堪作甚麼(要他認可，那我還堪作什麼)？」 　　圓通禪師一聽，便問道：「上座曾見甚麼人來？」 　　義青禪師道：「浮山。」 　　圓通禪師便道：「怪得恁麼頑賴(怪不得這樣調皮搗蛋)！」 　　說完，便與義青禪師握手，相視而笑，回方丈寮去了。 　　從此以後，義青禪師聲名遠揚。 　　義青禪師離開圓通法秀禪師後，初住白云傳法，後又遷居投子山，一時其座下法將如林。 　　曾有上堂法語：「孤村陋店，莫掛瓶杯。祖佛玄關，橫身直過。早是蘇秦觸塞，求路難回。項主臨江，何逃困命。諸禪德到這里，進則落于天魔，退則沉于鬼趣。不進不退，正在死水中。諸仁者，作麼生得平穩去？」良久曰：「任從三尺雪，難壓寸靈松。」 　　又有五位頌並序：「夫長天一色，星月何分。大地無偏，枯榮自異。是以法無異法，何迷悟而可及。心不自心，假言象而提唱。其言也，偏圓正到，兼帶葉通。其法也，不落是非，豈關萬象。幽旨既融于水月，宗源派混于金河。不墜虛凝(頑空)，回途復妙。」頌曰： 　　「正中偏，星河橫轉月明前。彩氣夜交天未曉，隱隱俱彰暗里圓。 　　　偏中正，夜半天明羞自影。朦朦霧色辨何分，混然不落秦時鏡。 　　　正中來，火里金雞坐鳳台。玄路倚空通脈上，披云鳥道出塵埃。 　　　兼中至，雪刃籠身不迴避。天然猛將兩不傷，暗里全施善周備。 　　　兼中到，解走之人不觸道。一般拈掇與君殊，不落是非方始妙。」 　　義青禪師圓寂于北宋神宗元豐六年(1083)，春秋五十二歲。有辭世偈云： 「兩處住持，無可助道。 珍重諸人，不須尋討。」