151.黃龍慧南禪師悟道因緣
151．黃龍慧南禪師悟道因緣 隆興府(治所在今江西南昌)黃龍慧南禪師，石霜楚圓禪師之法嗣，俗姓章，信州玉山(今江西玉山縣)人。慧南禪師十一歲從本州懷玉寺智鑾禪師出家，十九歲落髮受具足戒，後游方參學，先後師事于廬山歸宗自寶禪師、棲賢澄諟(shi)禪師、泐潭懷澄禪師、福巖審承禪師。其中懷澄禪師對慧南禪師尤為器重，曾經令他分座接眾，一時名震諸方。 時慧南禪師與云峰文悅禪師相友善。文悅禪師是大愚守芝禪師之法嗣、汾陽善昭禪師之嫡孫。文悅禪師見到慧南禪師，每每感嘆道：「南，有道之器也，惜未受本色鉗鎚耳！」 一日，慧南禪師隨同文悅禪師游西山，夜間談話，論及云門之禪道。 文悅禪師道：「澄公(懷澄)雖是云門之後，法道異矣。」 慧南禪師于是追問文悅禪師，為什麼澄公的道法與云門祖師不同。 文悅禪師道：「云門如九轉丹砂，點鐵成金。澄公藥汞銀，徒可玩，入鍛則流去。」 慧南禪師一聽，以為文悅禪師是在貶損他的老師懷澄禪師，便大怒，用枕頭投擊文悅禪師。 文悅禪師見慧南禪師真地惱了，第二天，便向慧南禪師謝過，但同時，他又說：「云門氣宇如王，甘死語下乎？澄公有法授人，死語也。死語，其能活人乎？」說完便要離開。 慧南禪師一聽文悅禪師的話中大有深意，便挽留他說：「若如是，則誰可汝意？」 文悅禪師道：「石霜圓(石霜楚圓禪師)手段出諸方，子宜見之，不可後也。」 慧南禪師于是心中暗想：「悅師翠巖，使我見石霜，于悅何有哉(文悅禪師事于翠巖和尚，他卻讓我去見石霜和尚，這對他有什麼好處呢？慧南禪師的意思是說，文悅禪師這樣做並非出自私心)！」 于是，慧南禪師便前往參禮石霜慈明楚圓禪師。石霜禪師是汾陽善昭禪師之法嗣，屬臨濟宗。途中，慧南禪師聽人說慈明楚圓禪師平時不管事，輕忽諸方小叢林，于是便生悔意，遂改道登衡岳，投福巖寺，禮謁福嚴賢和尚。賢和尚于是命慧南禪師充當書記(寺院里專門負責文案工作的出家人)。不久，賢和尚圓寂了。郡守便請慈明楚圓禪師補福巖寺住持之位。慧南禪師得知此事，很高興，想親眼看看這位大名鼎鼎的禪師是否象人們傳說的那樣。 慈明禪師到福巖之後，慧南禪師一面隨眾參請，一而冷眼旁觀。他目睹了慈明禪師經常貶剝諸方，將諸方種種教法斥為邪解，心里頓感意氣索然，但是轉念又想：「大丈夫心膂之間，其可自為疑礙乎？」 于是，一天晚上，晚參結束之後，慧南禪師便入室請益。 慧南禪師道：「慧南以暗短，望道未見，此聞夜參，如迷行得指南之車。然唯大慈，更旋法施，使盡余疑。」 慈明禪師道：「書記領徒游方，名聞叢林，藉使有疑，不以衰陋鄙棄，可坐而商略，顧(豈、難道)不可哉！」于是便令侍者搬來禪床，請慧南禪師坐。慧南禪師被慈明禪師的誠懇所感動，惶恐不安，堅辭不肯坐，並再三哀請慈明禪師為他開示。 慈明禪師道：「公學云門禪，必善其旨。如云放洞三頓棒，是有吃棒分、無吃棒分？」 慧南禪師道：「有吃棒分。」 慈明禪師一聽，便板起面孔，說道：「從朝至暮，鵲噪鴉鳴，皆應吃棒。」 慧南禪師當即瞠目結舌，連連後退。 慈明禪師道：「吾始疑不堪汝師，今可矣！」 說完，慈明禪師便端坐不動，慧南禪師于是焚香作禮。 慧南禪師禮畢，茲明禪師又問：「脫(倘或、或許)汝會云門意旨，則趙州嘗言『台山婆子，被我堪破，』且那(哪)里是他勘破婆子處？」 慧南禪師被問得無言以對，汗下如雨。 第二天，慧南禪師又入室請益。 才隔一夜，慈明禪師象變了一個人似的，一見慧南禪師，便指著他的鼻子，詬罵不已。 慧南禪師大惑不解，說道：「罵豈慈悲法施邪？」 慈明禪師道：「你作罵會那！」 慧南禪師一聽，言下大悟。 後作頌，呈給慈明禪師，頌曰： 「傑出叢林是趙州，老婆勘破有來由。 而今四海清如鏡，行人莫與路為仇。」 慈明禪師一看，知道慧南禪師這次真正徹悟了，便點頭印可。 慧南禪師悟道後，開法于洪州鳳棲山同安道場。開堂之日，泐潭懷澄禪師曾派手下僧人前來勘審慧南禪師的提唱之語。慧南禪師當時有法語云：「智海無性，因覺妄而成凡。覺妄元虛，即凡心而見佛。便爾休去，將謂同安無折合，隨汝顛倒所欲，南斗七，北斗八。」那僧回泐潭，舉給懷澄禪師聽，懷澄禪師很不高興。懷澄禪師座下有很多人，後來聽說慧南禪師因嗣法慈明禪師，得明心性，于是都紛紛離開了泐潭。從此以後，慧南禪師與泐潭之間的舊日情誼便斷了。 慧南禪師後又移居歸宗寺。這期間發生了一件事情，令人感慨不已。 一天晚上，歸宗寺發生了火災，雖經僧眾大力撲救，歸宗寺還是被燒成了灰燼。一時大眾譁動山谷。當時，慧南禪師卻在丈室里宴坐如平時，欲與寺院共存亡。座下僧人洪準禪師要攙扶慧南禪師趁大火燒到丈室之前跑出火場，但是遭到了慧南禪師的呵斥。 洪準禪師哭訴道：「和尚縱厭世間，慈明法道何所賴耶？」 慧南禪師這才徐徐整衣而起。這時火已經燒到禪榻跟前。 不久，官府追查下來，慧南禪師被投進了監獄。郡吏為了發洩私憤，不停地拷打慧南禪師，慧南禪師卻絕口不言，每天也不吃東西。這樣過了兩個多月，終于被釋放出來。 獄中的生活給慧南禪師和身體造成了極大的傷害。出來的時候，他須髮不剪，皮骨僅存。他的師弟翠巖可真禪師前來迎接他，看到他瘦成這副模樣，泣如雨下，說道：「師兄何至是也！」 慧南禪師呵斥道：「這俗漢！」 可真禪師一聽，不覺下拜。 後來，慧南禪師告訴他的弟子們說：「我在獄中證《法華經》菩薩游戲三昧。經云：菩薩游戲神通，淨佛國土，心不好樂。呵小乘也，以其不能成就眾生耳。」 弟子們便請他進一步解釋，慧南禪師道：「凡獄吏之治有罪者，察見其情偽，必痛加捶楚，欺詐之實盡則自釋，雖有酷刑不能申也。罪至于死，亦所甘心者，智盡情枯故也。今禪者馳求之狂、欺詐之病，不以知見之慧鍛之，何由而釋？」 慧南禪師出獄之後，一度住黃蘗山，末後又住隆興府(江西南昌)黃龍山接眾。臨濟一枝至慧南禪師，盛極一時，其法席之旺，足以與當年的馬祖、百丈相媲美。慧南禪師亦因此而尊為黃龍祖師。 慧南禪師法席之所以如此興盛，除了跟他高深的證悟境界相關之外，再就是他接眾善察來機，用心公明。他曾講到自己的「為人之法」，云： 「父嚴則子孝，今日之訓，後日之范也。譬諸地爾，隆者下之，窪者平之。彼將登于千刃之上，吾亦與之俱；困而極于九淵之下，吾亦與之俱，使之窮，則妄盡而自釋也。又日煦之嫗(yu,生育，養育，愛撫)之，春夏之所以生育也；霜之雪之，秋冬之所以成熟也。吾欲無言得乎？」 黃龍慧南禪師生前有很多開示，內容非常豐富，對後代禪宗的發展產生了極為深刻的影響。後人輯有《黃龍慧南禪師語錄》行世。現舉其上堂法語數則，供讀者品嘗– １上堂：「橫吞巨海，倒卓須彌。衲僧面前，也是尋常茶飯。行腳人須是荊棘林內坐大道場。向和泥合水處認取本來面目。且作麼生見得？」遂拈拄杖曰：「直饒見得，未免山僧拄杖。」 ２上堂：「說妙談玄，乃太平之奸賊。行棒行喝，為亂世之英雄。英雄奸賊，棒喝玄妙，皆為長物。黃蘗門下總用不著。且道黃蘗門下尋常用個甚麼？」喝一喝。 ３上堂：「有一人朝看華嚴，暮觀般若，晝夜精勤，無有暫暇。有一人不參禪，不論義，把個破席日里睡。于是二人同到黃龍，一人有為，一人無為。且道，安下那一個即是？」良久曰：「功德天，黑暗女，有智主人，二俱不受。」 ４上堂，舉大珠和尚道：「身口意清淨，是名佛出世；身口意不淨，是名佛滅度。好個消息。古人一期方便，與你諸人討個入路。既得個入路，又須得個出路。登山須到頂，入海須到底。登山不到頂，不知宇宙之寬廣；入海不到底，不知滄溟之淺深。既知寬廣，又知淺深，一踏踏翻四大海，一摑摑倒須彌山。撒手到家人不識，鵲噪鴉鳴柏樹間。」 在諸多法語中，慧南禪師最著名的接人方法，莫過于「黃龍三關」– 師室中常問僧曰：「人人盡有生緣，上座生緣在何處？」正當問答交鋒，卻復伸手曰：「我手何似拂手？」又問諸方參請宗師所得，卻復垂腳曰：「我腳何似驢腳？」三十余年，示此三問，學者莫有契其旨。脫(設或、假使)有酬者，師未嘗可否，叢林目之為黃龍三關。 師自頌曰： 「生緣有語人皆識，水母何曾離得蝦？ 但見日頭東畔上，誰能更喫趙州茶。 我手佛手兼舉，禪人直下薦取。 不動干戈道出，當處超佛越祖。 我腳驢腳並行，步步踏著無生。 會得云收日卷，方知此道縱橫。」 總頌曰： 「生緣斷處伸驢腳，驢腳伸時佛手開。 為報五湖參學者，三關一一透將來。」 慧南禪師雖設三關接人，但是他對學人的酬答從來不置可否，惟斂目危坐而已，人皆莫測其意。後來有人問其意，慧南禪師便道：「已過關者，掉臂徑去，安知有關吏？從吏問可否，此未透關者也。」 黃龍三關因其完全跳出了時人的思維和語言窠臼，很快傳遍叢林，成為學人們參究的主要話頭之一，被人們稱之為「活語」。後代禪人因參此公案而悟明心性的大有人在。 北宋神宗熙寧二年已酉(1069)三月十六日，四祖法演長老(慧南禪師之得法弟子)通嗣法書，慧南禪師上堂云： 「山僧才輕德薄，豈堪人師？蓋不昧本心，不欺諸聖。未免生死，今免生死。未出輪迴，今出輪迴。未得解脫，今得解脫。未得自在，今得自在。所以大覺世尊于然燈佛所，無一法可得。六祖夜半于黃梅又傳個甚麼？」 並說偈曰： 「得不得，傳不傳，歸根得旨復何言？ 憶得首山曾漏洩，新歸騎驢阿家牽。」 第二天中午，慧南禪師便端坐而逝。後諡普覺禪師。