147.金山曇穎禪師悟道因緣

潤州(治所在今江蘇鎮江)金山曇穎達觀禪師，谷隱蘊聰禪師之法嗣。 　　初禮大陽警玄禪師，曇穎禪師便問：「洞山特設偏正君臣，意明何事？」 　　大陽禪師道：「父母未生時事。」 　　曇穎禪師又問：「如何體會？」 　　大陽禪師道：「夜半正明，天曉不露。」 　　曇穎禪師一聽，罔然莫測其旨。 　　于是他便辭別大陽禪師，前往襄州參谷隱蘊聰禪師。初見谷隱禪師，曇穎禪師便把自己參大陽禪師酬答之語，告訴了谷隱禪師。谷隱禪師道：「大陽不道不是(不能說大陽禪師說得不對)，只是口門窄，滿口說未盡。老僧即不然。」 　　曇穎禪師問：「如何是父母未生時事？」 　　谷隱禪師道：「糞墼(ji,磚坯)子。」 　　曇隱禪師又問：「如何是夜半正明、天曉不露？」 　　谷隱禪師道：「牡丹花下睡貓兒。」 　　曇穎禪師一聽，更中狐疑和驚詫。 　　一日，曇穎禪師隨眾普請(全寺大眾一起參加勞動)。 　　谷隱禪師問：「今日運薪(搬柴)邪(耶)？」 　　曇穎禪師道：「然(是)。」 　　谷隱禪師又問：「云門問僧：『人般(搬)柴？柴般人？』如何會？」 　　曇穎禪師無言以對。 　　谷隱禪師于是點撥他道：「此事如人學書，點畫可效者工，否者拙，蓋未能忘法耳。當筆忘手，手忘心，乃可也(學道猶如學習書法，按字貼一點一畫去摹寫，臨摹得好，可以寫出工整的字來，臨摹得不好，反而字寫得很難看，之所以會這樣，是因為心中還有一個法在，沒有忘掉。要想把書法練好，必須做到筆忘手、手忘心、心忘法，心、法、手、筆完全融為一體，無法而無不法。只有這樣才行)。」 　　曇穎禪師于是言下契旨，過了好一會兒，說道：「如石頭云，執事元是迷，契理亦非悟(心中有事可執，是迷；同樣，心中有理可契，亦不是真正的悟，因為還有事相、理相可得)。」 　　谷隱禪師便反問道：「汝以為藥語？為病語(你認為石頭和尚的這句話，是治病之藥？還是示病之語)？」 　　曇穎禪師道：「是藥語。」 　　谷隱禪師一聽，便呵責道：「汝以病為藥，又安可哉(你以病為藥，又怎麼能入道呢)？」 　　曇穎禪師道：「事如函(盒子、匣子)得蓋，理如箭直鋒妙，寧有加者(難道還有別的嗎)？而猶以為病，實未喻旨。」 　　谷隱禪師道：「妙至是，亦只名理事。祖師意旨，智識所不能到，矧(shen，何況)事理能盡乎？故世尊云：理障礙正見知，事障續諸生死(理事之妙講到這種程度，也只是理事，因為還有理事之分別在，還未到理事雙泯、事事無礙的境界。禪師意旨，非智識所能到，何況理事能把它講清楚嗎？所以世尊講，理障能妨礙正知見的建立，事障能令人繼續生死輪迴)。」 　　曇穎禪師一聽，恍如夢覺，便問：「如何受用？」 　　谷隱禪師道：「語不離窠臼，安能出蓋纏？」 　　曇穎禪師于是感嘆道：「才涉唇吻，便落意思。盡是死門，終非活路(才涉語言名相，即落入分別意識，這些都是生死之門，決不是解脫之道)。」 　　曇穎禪師悟道後，駐錫潤州金山。