140.葉縣歸省禪師悟道因緣

140．葉縣歸省禪師悟道因緣 　　汝州(治所在今河南臨汝)葉縣廣教院歸省禪師，首山省念禪師之法嗣，俗姓賈，冀州人。二十歲于易州(今河北境內)保壽院出家，受戒後，即游方參學。後投首山省念禪師座下。 　　一日，首山和尚舉起竹篦子，問歸省禪師：「喚作竹篦即觸(觸，沖撞、冒犯，意思是說有違真諦)，不喚作竹篦即背(違反常識)。喚作甚麼？」 　　歸省禪師一聽，便一把奪過竹篦，擲在地上，反問道：「是甚麼？」 　　首山和尚道：「瞎。」 　　歸省禪師言下豁然頓悟。後住廣教院接眾。 　　歸省禪師接人時，特別強調參禪先要具正法眼，也就是見地要到位。見地不到位，參禪則難以相應。曾上堂云：「夫行腳禪流，直須著忖，參學須具參學眼，見地須得見地句，方有相親分，始得不被諸境惑，亦不落于惡道。畢竟如何委悉(領會)？有時句到意不到，妄緣前塵，分別影事。有時意到句不到，如盲摸象，各說異端。有時意句俱到，打破虛空界，光明照十方。有時意句俱不到，無目之人縱橫走，忽然不覺落深坑。」 　　［為里的「句」，指能夠表詮真理的言語、動作、情景等有相之事物，「意」則指真理本身。句到意不到，意謂空有言語等表達形式，無有實義，未能契合真理。意到句不到，意謂雖有言語等表述形式，但不全面，各執一端，無法準確地傳達中道真理。意句俱不到，不明佛法的凡夫是；句到意不到，徒知經論，無有實證者是；意到句不到，雖有所修證，但未能契中道者是；意句俱到，證得真如實相，體用如如者是。］ 　　所謂的見地到位，關鍵是離兩邊，處中道，最後連中道之名相亦不立。請看他的數則語錄： 　　僧問：「如何是金剛不壞身？」師(歸省禪師)曰：「百雜碎。」曰：「意旨如何？」師曰：「終是一堆灰。」 　　問：「如何是清淨法身？」師曰：「廁坑頭籌子(方便之後，揩屁股用的竹片或木棍)。」 　　問：「如何是戒定慧？」師曰：「破家具。」 　　問：「如何是和尚四無量心？」師曰：「放火殺人。」曰：「慈悲何在？」師曰：「遇明眼人舉似。」 　　問：「不在內，不在外，不在中間。未審在甚麼處？」師曰：「南斗六，北斗七。」 　　這數則語錄，每一則落處都是出入即離二邊，解粘去縛。