第十三章 密宗佛教

第十三章　密宗佛教

　　一、密教傳入中國 　　(一)善無畏入華 　　公元八世紀，密教大師善無畏來到中國，受到唐朝政府的禮遇。 　　善無畏大師把胎藏界密教教義傳入中國。 　　(二)金剛智入華 　　公元八世紀，密教大師金剛智來到中國，受到唐朝政府的禮遇。 　　金剛智大師把金剛界密教教義傳入中國。 　　二、密宗的建立 　　(一)建宗的基礎 　　由于善無畏大師、金剛智大師，以及他們共同的弟子一行和尚的弘揚，金、胎兩界密教在中國十分興盛，基本形成了金、胎並傳的中國密教的雛形。 　　(二)密宗的建立 　　1)密宗的建立 　　金剛智大師的弟子不空大師，大弘密教，並明確提出了密宗佛教的概念，中國密宗佛教就此建立。 　　2)開元三大士 　　善無畏大師、金剛智大師、不空大師被並稱為「開元三大士」，被尊為密宗的祖師。 　　三、密宗的根本知見 　　(一)判教 　　1)一道 　　所謂一道，指「唯一佛乘法，無二亦無三」。 　　2)四乘 　　所謂四乘，指佛教根本雖只一乘，但就方便教化眾生的教法有四種，即：聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、金剛乘。 　　聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，皆為如來方便權說。 　　金剛乘為直了成佛之法。 　　(二)根本知見 　　1)菩提心 　　一切眾生皆具菩提心，佛性平等，元本是佛。 　　2)體相用 　　一切諸法，以六大為體。六大即：地、水、火、風、空、識。 　　一切諸法，以四曼為相。四曼為：大曼荼羅，表一切有情。三昧耶曼荼羅，表一切非情。法曼荼羅，表一切法。羯磨曼荼羅，表一切作業。 　　一切諸法之正用，為三密相應。三密即：身、口、意。三密相應，則成諸法。 　　3)五法身 　　所謂五法身，指：法界法身、等流法身、變化法身、受用法身、法性法身。 　　一切無非大日所化，蘊、界、處無非如來法身。 　　所謂法界法身，指六大皆為如來法身。 　　所謂等流法身，指諸佛應眾生機所化即來即去之身。 　　所謂變化法身，指諸佛化現世間弘法之身。 　　所謂受用法身，指諸佛于清淨法界說法之身。 　　所謂法性法身，指真如本體。 　　4)即生成就 　　行者發菩提心，如理依密教精進修行，則能即生成就，直了成佛。 　　(三)根本經典 　　密宗所依的根本經典包括：《大日經》、《金剛頂經》、《妙臂問經》、《蘇悉地經》等。 　　四、密宗的發展 　　(一)早期的興盛 　　密宗自建立以來，即受到唐朝政府的極度重視。不空大師也成為統領全國佛教的領袖。密宗在這一時期內，非常發達，並遠傳日本等各地。 　　(二)低谷時期 　　唐朝末期，出現了會昌佛難，密宗和其他宗系一樣受到了沉重打擊。 　　加之唐末、五代戰爭不斷，使密宗進入低谷時期，幾近消亡。 　　(三)後世復興 　　到了宋朝，施護、法天、天息災又將密教傳入中國，密宗復興起來，但比起唐朝時的興盛，相差很多。 　　二十世紀二十年代後，大勇、持松等多次赴日本學法，將密宗法義傳回中國。自此，密宗佛教又得到了發展。