第十章 禪宗佛教
第十章 禪宗佛教
一、基本思想的形成 (一)達摩東渡 1)禪宗思想入華 公元六世紀，達摩大師來到中國，弘揚他的學說，形成了禪宗的基本思想。 2)達摩弘禪 達摩來到河南嵩山少林寺，面壁多年，後將其思想傳給慧可、道育、僧副、曇林等人。 (二)從慧可到道信 1)結茅為主的時期 慧可是達摩思想的繼承人，自他以後，禪宗思想漸漸弘傳開來。 慧可傳僧璨，僧璨再傳道信。 自慧可至僧璨時期，禪眾們多是在深山中結茅修行，沒有固定統一的道場。 2)始入道場傳法為主的時期 唐朝初年，道信入住湖北黃梅雙峰山，大弘禪教，弟子達五百餘人，禪宗的雛形基本形成。 二、禪宗的形成 (一)弘忍弘教 到道信的弟子弘忍時，在雙峰山東的馮茂山建立道場，聚弟子七百人，大弘佛法，時人稱為“東山法門”，禪宗佛教基本形成。 (二)南北禪宗的形成 公元七世紀後期，弘忍的弟子神秀與慧能，相繼在北方與南方建立了禪宗佛教體系。世人稱神秀係為北派禪宗佛教，稱慧能係為南派禪宗佛教。 至此，禪宗完成了其形成階段，成為中國佛教的一大宗系。 三、禪宗的根本知見 (一)根本知見 1)見性成佛 以體悟佛心，見性成佛為目的。 2)不立文字 不立文字，但隨佛心，稱為教外別傳。 3)籍教悟宗 雖不立文字，但借文教，能悟佛心，稱為籍教悟宗。 (二)根本經典 禪宗不立文字，但也籍教悟宗，其所依根本經典包括：《楞伽經》、《金剛經》、《首楞嚴經》、以及後來的《六祖壇經》等。 四、禪宗的發展 (一)興盛時期 1)南北禪宗的早期發展 在禪宗最初興盛的盛唐時期，以“篤踐實履”注稱的北派禪宗最為發達，受到國家政府的重視。而提倡“即心是佛”的南派禪宗主要在民間發展。 而南派的百丈懷海禪師，建立“禪剎”，提倡“農禪”，並定立《從林清規》，為以後南派的發展打下了良好的基礎。 到了晚唐、五代時期，南派禪宗漸漸成為了禪宗佛教的主流。後來，北派禪宗漸漸消聲匿跡。 2)一花開五葉 晚唐、五代時期，是禪宗的飛速發展、極為興盛的時期。在這一時期，禪宗最主要的五大流派相繼建立，史稱“一花開五葉”。 這五大派分別為：溈仰宗、臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗。其中影響最大的是臨濟宗和曹洞宗。後來，臨濟宗成為禪宗的主流。 (二)守成時期 進入宋朝後，禪宗有一定的發展，但比起晚唐、五代的興盛已相差甚遠。佛史界一般把這一時期稱為禪宗的守成時期。 在這一時期，臨濟宗是禪宗的主流。而臨濟宗，又分成了楊岐派和黃龍派兩大支派。 在此一時期，禪宗中三教合一之風興起，禪淨雙修也成為了風氣。 (三)元明清後的時期 到了元朝，在政府“尊教抑禪”的政策下，禪宗漸漸衰落。 明清時期，三教合一之風更盛，禪淨合一之風流行。雖明朝有云谷等禪師弘揚禪宗，使其得到一定程度的復興，但總體上並不非常興盛。 清朝的雍正帝更是直接干預禪宗的發展，挾擊禪宗的敗落，推崇明末的祩宏，宣揚三教合一，禪淨合一，更影響了禪宗的發展。 清末以後，在虛雲和尚的倡導下，禪宗再度振興，但其聲勢和唐宋時期，畢竟相差很多。 五、禪宗的主要分支教派 (一)溈仰宗 溈仰宗是由百丈懷海的弟子溈山靈佑和其弟子仰山慧寂所創。 溈仰宗的宗風明似爭奪，實而默契，父慈子孝，上令下和。 後來，此宗漸漸溶入臨濟宗中。 (二)臨濟宗 1)臨濟宗風 臨濟宗是由百丈懷海的法孫河北臨濟禪院的義玄所創，義玄的師父希運是懷海的得意弟子。 臨濟宗的宗風自由，機鋒峻烈，單刀直入，化導迅速，以當頭棒喝及參話頭而開悟的“看話禪”為特點。 臨濟宗在政客、官家、武士、俗人中都很流行，後來漸漸成為禪宗的主流。到宋朝時，臨濟宗分支為楊岐派和黃龍派兩大主要支派。 2)楊岐派 楊岐派為臨濟名僧，江西楊岐山的方會所創。 楊岐派的宗風自由靈活，好拈古人公案，以拂卷棒喝，看話、默照二禪並立而為特點。 後來，楊岐派漸漸成為臨濟宗的主流。 3)黃龍派 黃龍派為臨濟名僧，江西黃龍山的慧南所創。 黃龍派的宗風嚴厲，以“生緣、佛手、驢腳”的“黃龍三關”而為特點。 後來，黃龍派東傳日本。中原臨濟宗以楊岐派為主。 (三)曹洞宗 曹洞宗為禪宗名僧，江西洞山的良价所創。 曹洞宗是提倡即事而真，其宗風綿密，以默照暗推而入真性的“默照禪”而為特點。 後來，曹洞宗也成為中國禪宗的主要流行的宗系，但其興盛不如臨濟宗。 曹洞宗主要流傳於士庶階層，後向邊陲發展。 (四)雲門宗 去門宗為禪宗名僧，廣東雲門山的文偃所創。 雲門宗的宗風嚴峻簡要，以“雲門八要”為特點。所謂雲門八要為：第一為玄，謂接化玄妙。第二為從，謂從行者根機。第三為真要，謂道出佛法要旨。第四為奪，謂不容擬議。第五為或，謂化用自在，不拘文理。第六為過，謂宗風嚴峻，不容迴避。第七為喪，謂不執己見。第八為出，謂予行者以出身之路。 雲門宗興於五代，到北宋進入鼎盛。而進入南宋後，則漸漸衰落，後則消聲匿跡。 (五)法眼宗 法眼宗為文偃的同門，因痛論禪家流弊而有“法眼”之稱的文益所創。 法眼宗喜參古則公案，以禪淨相融而特點。 後來，法眼宗東傳高麗、日本，而基本不在中國發展。