第七章 法相宗佛教

第七章　法相宗佛教

　　一、玄奘西遊 　　(一)玄奘西遊的因緣 　　玄奘自幼出家，學習大乘唯識學說。當玄奘通曉唯識各家學說後，卻因眾師所論不一，聖典也隱顯有異，有無可適從之感。於是，玄奘發心西往印度求法。 　　(二)玄奘西遊 　　玄奘幾次申請出國未能獲准，於是偷渡出國，到達印度，遍學唯識各家學說。 　　二、法相宗的建立 　　(一)玄奘返華 　　玄奘自離華出遊，歷經十七年時間，終於學成返回中國，受到唐朝政府的禮遇。 　　(二)法相宗的建立 　　公元七世紀，玄奘回國後，以長安大慈恩寺為中心，建立了大乘法相宗佛教。弘揚唯識教義。 　　玄奘的著名弟子窺基，為法相宗的建立和發展，也作出了很大貢獻。 　　三、法相宗的根本知見 　　(一)判教 　　法相宗知見屬唯識宗，故順唯識判三時教，即：有教、空教、中道教。以法相大乘為了義。 　　(二)根本知見 　　1)萬法唯識 　　一要法皆為識所變現。 　　2)種子現行 　　有無諸法，皆從種子生起。 　　3)阿賴耶緣起 　　阿賴耶識實有，變現一切法。 　　4)三性 　　一切法皆有三性，即：遍計所執性、依他起性、圓成實性。其中遍計所執性為空，依他起性、圓成實性實有。 　　5)五種性 　　眾生有五種種性：大乘種性、聲聞種性、緣覺種性、不定種性、無性。有佛性者可成佛，無佛性者不能成佛。 　　6)四分唯識 　　法相宗根本知見，屬唯識四分家，主張心識作用有：見分、相分、自證分、證自證分。 　　(三)根本經典 　　法相宗所依的根本經典包括：《解深密經》、《成唯識論》、《華嚴經》、《入楞伽經》、《攝大乘論》、《十地經論》、《集量論》等。 　　四、法相宗的發展 　　(一)法相宗的全盛時期 　　法相宗建立後，即成為中國大乘唯識思想的代表。自其興起後，地論宗與攝論宗相繼消聲匿跡，唯以法相宗代表唯識弘揚於中國。 　　晚唐以後，法相宗漸漸衰落。 　　(二)法相宗的復興 　　到了晚清時期，由於楊仁山居士的弘揚，法相宗復興起來。 　　而楊仁山的著名弟子太虛、熊十力等，對法相思想的弘揚，為法相宗的復興，起到了很大的作用。