第六章 三論宗佛教

第六章　三論宗佛教

　　一、基本思想的形成 　　(一)鳩摩羅什及其弟子 　　(1)所謂三論 　　所謂三論，是指大乘中觀宗的根本經典《中論》、《百論》、《十二門論》。 　　三論是由鳩摩羅什大師傳入中國，並譯成漢文的。 　　(2)什公弟子弘揚三論 　　鳩摩羅什大師非常重視三論的講習。什公的弟子們也大多以宣講三論成名。 　　在什公的弟子中，最著名的有：僧肇、僧睿、道融、曇影、慧觀、道生、曇無成等。他們都善講三論。 　　(二)從道生到吉藏 　　(1)道生系統 　　鳩摩羅什的諸大弟子，雖都講習三論，但見解各不相同，所以形成了很多支系。其中道生一支，到後來較為發達。 　　後來的三論宗，就是從道生一支的思想基礎上發展而成。 　　(2)從道生到吉藏 　　道生的著名傳人有曇濟、僧瑾、道猷等，其中曇濟傳道朗，道朗傳僧詮，僧詮傳法朗，法朗傳吉藏。 　　到吉藏時，三論宗建立起來。 　　二、三論宗的建立 　　(一)三論宗的建立 　　公元六、七世紀間，吉藏在浙江嘉祥寺廣收門徒，建立了以三論為根本的三論宗佛教體系。 　　(二)三論宗主 　　由於三論宗自稱為大乘正宗，所以尊文殊為初祖，馬鳴為二祖。 　　又由於三論宗自稱為最正宗的中觀系統，所以尊龍樹大師為三祖。 　　而三論宗的實際創建者吉藏則被尊為“再興之祖”。 　　三、三論宗的根本知見 　　(一)判教 　　(1)二藏 　　三論宗判佛教為二藏，即所謂大乘與小乘。根據不同的分類，又將二藏意分釋為三。 　　第一為從人立名，分為聲聞藏與菩薩藏。 　　第二為從法立名，分為小乘藏與大乘藏。 　　第三為從義立名，分為半字教與滿字教。 　　雖分為三種，不過是大乘與小乘之義。 　　(2)三輪 　　三論宗將佛教法判為三輪，即：根本*輪、枝末*輪、攝末歸本*輪。 　　所謂根本*輪，指佛教化眾生，其根本是度生成佛。 　　所謂枝末*輪，指佛為化眾生，權說三乘教法。 　　所謂攝末歸本*輪，指如來最後將三乘同歸一乘。 　　(二)根本知見 　　(1)一切法空 　　三論宗的根本知見屬中觀體系，其代表知見為：空，無相，八不中道。 　　所謂八不中道，指：不生、不滅、不常、不斷、不一、不異、不去、不來。 　　(2)二諦 　　第一義諦即真如，不可言說。 　　第一義諦可借世俗諦表達。 　　(三)根本經典 　　三論宗所依的根本經典包括：《中論》、《百論》、《十二門論》、《大智度論》、《三論玄義》等。 　　四、三論宗的發展 　　三論宗在隋朝及唐朝初年曾經相當興盛。但隨著歷史發展，到晚唐時期以後，三論宗漸漸在中國消聲匿跡。