第五章 地論宗佛教與攝論宗佛教

第五章　地論宗佛教與攝論宗佛教

　　一、地論宗 　　(一)唯識思想入華 　　(1)唯識思想入華 　　公元六世紀，北印度僧人菩提流支，攜大量梵本經典來到洛陽，弘揚大乘唯識宗佛教。唯識思想傳入中國。 　　(2)代表人物 　　在唯識思想傳入中國的初期，中國唯識思想的代表人物，主要為菩提流支和勒那摩提。地論宗所依的《十地經論》即為二人共譯。 　　(二)地論宗的形成 　　(1)地論宗的形成 　　自從菩提流支與勒那摩提共譯《十地經論》以後，漸漸形成了依《十地經論》而弘揚唯識的大乘地論宗佛教。 　　(2)地論宗的宗祖 　　地論宗尊《十地經論》的作者世親為宗祖。而其主要弘揚者為菩提流支與勒那摩提。 　　(三)地論宗的主要知見 　　(1)判教 　　地論宗將佛陀化導眾生的方式判為：頓教、漸教、圓教。其中圓教指《華嚴經》。 　　地論宗將佛陀教法判為四宗，即所謂：因緣宗、假名宗、誑相宗、常宗。 　　所謂因緣宗，指《阿毗曇》。 　　所謂假名宗，指《成實》。 　　所謂誑相宗，指《大品》、《中論》、《百論》、《十二門論》等。 　　所謂常宗，指《涅槃》、《華嚴》的常住佛性本有湛然。 　　(2)根本知見 　　地論宗的根本知見屬大乘唯識宗知見。 　　但其在阿賴耶識問題上，宗內有分歧。而其主流認為阿賴耶識為真如淨識。 　　(3)主要根本經典 　　地論宗所依的根本經典主要為《十地經論》。 　　(四)地論宗的發展 　　(1)南北兩道 　　地論宗自形成後，很快就分成了兩派，即所謂的南道派與北道派。 　　(2)以後的發展 　　隨著地論宗的發展，南道派成為地論宗的主流，而北道派則融入後來興起的攝論宗之中。 　　法相宗建立以後，地論宗則漸漸消聲匿跡。 　　(五)地論宗的分支教派 　　(1)南道派 　　慧光在相州(河南安陽)南部弘揚勒那摩提的學說，被稱為南道派。 　　南道派與北道派在知見上的不同，主要是南道派認為阿賴耶識為真如淨識，而北道派不承認阿賴耶識為真如淨識。 　　後來，南道派成為地論宗的主流。 　　(2)北道派 　　道寵在相州北部弘揚菩提流支的學說，被稱為北道派。 　　北道派與南道派在知見上的不同，主要是北道派認為阿賴耶識仍為妄識，而別立第九庵摩羅識，以其為淨識。 　　攝論宗形成後，北道派遂融入攝論宗中。 　　二、攝論宗 　　(一)攝論宗的形成 　　(1)攝論宗的形成 　　公元六世紀，印度僧人真諦入華，在南方弘揚唯識思想。 　　真諦弘揚唯識的主要依據為《攝大乘論》。後來則形成了依《攝大乘論》弘揚唯識的攝論宗。 　　(2)攝論宗的宗祖 　　攝論宗以《攝大乘論》的作者無著為宗祖。而其思想的主要弘揚者為真諦。 　　(二)攝論宗的根本知見 　　攝論宗的根本知見屬唯識體系。 　　攝論宗在知見與地論宗的不同之處，在於不承認阿賴耶識為淨識，立第九庵摩羅識為淨識。在這一點上與地論宗北道派相同。 　　(三)攝論宗的發展 　　攝論宗形成後，地論宗北道派融入其中。 　　法相宗興起後，攝論宗漸漸消聲匿跡。