第四章 天台宗佛教
第四章 天台宗佛教
一、基本思想的形成 (一)慧文的思想 公元六世紀，北齊尊者慧文，遠承龍樹的法義，在讀誦《大智度論》和《中論》時，悟得“一心三觀”的妙理。如此，慧文奠定了天台思想的基礎。 (二)慧思的弘教 慧思是慧文的弟子，其從慧文處學得“一心三觀”的妙理，又因十年專誦《法華經》，認為《法華經.方便品》中的“十如是相”就是諸法實相。即所謂：如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟。如此，慧思進一步奠定了天台思想的基礎。 二、天台宗的建立 (一)天台宗的建立 (1)天台宗的創建者 天台宗的創建者，是慧思的著名弟子，被稱為天台智者大師的智凱。 (2)天台宗的建立 公元六世紀，智凱入天台山，弘傳佛法。後奉南陳朝庭詔令出山，到金陵講《大智度論》、《仁王般若經》、《法華經》等經典。 隋唐破陳後，智凱在楊廣的外護下，大弘佛法，建大寺三十六座，並得到天台智者大師的稱號。 於是，智凱承慧文、慧思的法統，宣“一心三觀”妙理，建立了天台宗佛教。講演《玄義》宣自宗教相。講演《文句》解《法華》經文。講演《止觀》演示觀行。使天台宗大弘於世間。 (二)祖庭國清寺 (1)建寺 智凱晚年時，楊廣依照智凱所作的藍圖，在天台山建寺。後來，這座寺廟成為了天台宗的祖庭。 (2)賜名 楊廣即帝位(隋煬帝)後，賜天台祖庭為“國清寺”。以後天台宗的歷代教主都住持此寺。 三、天台宗的根本知見 (一)判教 (1)天台五時 天台宗將如來一代聖教，判為五時。 第一華嚴時。釋尊成佛後，宣講《華嚴經》，明一切諸法真義，化大菩薩。 第二鹿苑時。釋尊因小乘人於華嚴不見不聞，不得法益，故隱大施小，說諸《阿含》，權設小乘法義。 第三方等時。釋尊見諸小乘人，以小乘法為滿足，於是借維摩、文殊訶責小乘人，使其回小向大。同時，釋尊也照顧到因緣未熟的小乘人，所以眾機普被，說《維摩》、《楞伽》諸經。 第四般若時。釋尊前一些時期，廣施教化，因緣成熟，於是廣談般若空慧，說《般若》諸經。 第五法華涅槃時。釋尊在前四時教化的基礎上，開權顯實，宣“一佛乘”之理，而說《法華經》，又說《涅槃經》以補未盡。 (2)化儀四教 天台宗將佛陀教導眾生的方式，判為四種，即所謂“化儀四教”。其內容為：頓教、漸教、秘密教、不定教。 所謂頓教，指《華嚴經》所說不歷階次，頓至佛位之教義。 所謂漸教，指《阿含》、《方等》、《般若》等教義，須依次漸修。 所謂秘密教，指“同聽異聞，互不相知”，各人聽到與自己根機相應的教理。 所謂不定教，指“同聽異聞，彼彼相知”，而聞者各有不同的理解。 (3)化法四教 天台宗將佛陀教導眾生的教法內容，判為四種，即所謂“化法四教”。其內容為：藏教、通教、別教、圓教。 所謂藏教，又稱三藏教，指小乘教法。 所謂通教，指諸《般若》，義通大小，涵蓋深、淺義理。 所謂別教，指《華嚴》等經中那些不共小乘之旨，而專為大乘人說的教法。 所謂圓教，指《法華經》教義，不偏而圓滿。 (二)根本知見 (1)一心三觀 空、假、中一心中得，即所謂一心三觀。 (2)一佛乘 唯一佛乘法，無二亦無三。 (3)一道無為 心、境皆空，同為真如之相。 真如為一切相之性。 真如與生滅，二而不二，不二而二。 (4)定慧等持 定多慧少則為痴。 慧多定少則為狂。 究竟成就必當定慧等持。 (三)根本經典 天台宗所依持的根本經典包括：《法華經》及《玄義》、《文句》、《止觀》等。 四、天台宗的發展 (一)天台九祖 (1)建宗前的奠基者 因天台宗屬大乘中觀體系，而主要思想從龍樹《中論》、《大智度論》中得，所以天台宗尊龍樹為開法祖師。 由於天台一心三觀思想，起自北齊尊者慧文，後由南嶽尊者慧思，傳予智凱，所以天台宗尊北齊慧文為二祖，南嶽慧思為三祖。 (2)建宗的的諸祖師 天台宗的實際創建者智者大師智凱，則被尊為四祖。 以後分別有五祖章安尊者灌頂，六祖法華尊者智威，七祖天宮尊者慧威，八祖左溪尊者玄朗，九祖荊溪尊者湛然相繼出世，大弘天台宗。 自天台教主智凱，到荊溪湛然，是天台宗的全盛時期。 (二)山家、山外之爭 (1)天台宗分成兩支 到公元十世紀的北宋初年，天台宗內部在教義上發生爭執，於是天台宗分成了山家派與山外派兩支。 (2)兩支派的發展 後來，山家派得到發展，流佈很廣。而山外派，則漸漸消聲匿跡。 五、天台宗的主要分支教派 (一)山家派 (1)山家派 天台宗分成兩派的原因，在於天台宗內部，對智凱所著的《金光明經玄義》廣本中的《觀心釋》一章的真偽問題，發生了爭執。 認為《觀心釋》是智凱所作的一派，形成了山家派。 (2)山家派的創始者 山家派的創始者為知禮，他曾作《扶宗釋難》、《問疑書》、《詰難書》等反對山外派的學說。 (3)山家派的發展 後來，山家派成為天台宗的主流。 (4)山家派的根本知見 在義理上，山家派主張妄心觀，提倡轉凡心而現理心，被稱為“山家實相論”。 (二)山外派 (1)山外派的形成 在天台宗內部對《觀心釋》的爭執中，認為《觀心釋》非智凱所作，為後人附加，而提倡專學略本的一派，形成了山外派。 (2)山外派的創始者 山外派的創始者為晤恩，他曾作《發揮記》，判《觀心釋》非智凱所作。 (3)山外派的發展 後來，隨著山家派的發展，山外派漸漸消聲匿跡。 (4)山外派的主要知見 在義理上，山外派主張真心觀，提倡偌依妙解而定妙行，被稱為“山外唯心論”