阿羅漢、辟支佛

一、 阿羅漢

聞聲而開悟

　　釋尊成道之後，便前往波羅奈國的鹿野苑，向憍陳如等五人宣說四聖諦的道理，五人聽後，從而證得了「阿羅漢果」。

　　其後還有很多佛弟子成了阿羅漢，因為他們都是聽了佛陀說法的音聲，修行而悟道的，所以叫做「聲聞」。

修學方法

　　當我們明白了四聖諦的道理，確信在六道輪迴中，充滿著種種痛苦，決不能獲得真正和永久的快樂；如果依著道諦去修行，以求自己的解脫，便可以漸次證得聲聞四果，脫離三界的生死輪迴。

初果須陀洹

　　「須陀洹」，意譯「預流果」。即初入聖者之流，這是聲聞功行最淺的第一果位。而獲得初果的聖者最多還在欲界的人，天趣中各受生七次便可以證阿羅漢果。

二果斯陀含

　　「斯陀含」，意譯「來果」。修到這果位的聖者，死後最多還在欲界的人、天趣中各受生一次，便可以證羅漢果。

三果阿那含

　　「阿那含」，意譯「不還果」。修到這個果位的聖，者死後便不返回欲界中受生，而在色界、無色界中證阿羅漢果。

四果阿羅漢

　　 阿羅漢含有三個意義：

　　 一、殺賊：己破除一切煩惱賊。

　　 二、無生：己解脫生死，不受後有。

　　 三、應供：應受天上、人間的供養。

　　 這四種不同的果位，是隨著修持功行深淺而得的，有些人在一生中由證初果而漸達四果；有些人在一生中則只證到初果、二果或三果便停頓不前。

二、辟支佛

「緣覺」或「獨覺」

　　阿羅漢和辟支佛都同著重自己的解脫，而辟支佛的意義是「緣覺」或「獨覺」。

修學的方法

　　聲聞出于佛陀在世的時候，聽聞佛陀說四諦法而覺悟；辟支佛雖然未聞佛法，也能憑著宿生的智慧去獨自覺悟「緣生」、「無我」的道理，而解脫證果。他們的性格愛好寂靜，喜歡獨處，悟道後亦不說法教化眾生。

節錄自 香港佛教聯合會 佛學課本