平靜的第一堂課:觀呼吸·後記:慈心的力量

德寶法師

本書中所討論的修習正念的方法，如果你把它們拿來使用，絕對可以轉化你的每一個經驗。在這本新版的後記中，我希望花些時間強調另一個和正念並駕齊驅的重要觀點：慈心(metta)。沒有慈心，我們修行正念將永遠無法突破渴愛，以及堅固的自我感。反過來說，正念也是發展慈心必須有的基礎，兩者永遠攜手並進。

從本書問世以來的十年之間，世上發生了許多令人感到不安與恐懼的事。在這種擾攘不安的氣氛下，為了我們自己的福祉，開發深切的慈心就顯得格外重要，它是未來世界的希望所在。慈心中的利他精神是佛陀強調的修行心要，這在他的教導與生活中處處可見。

讓慈悲的種子發芽

我們每一個人生來就有慈悲的能力，不過只有在一個平靜的心中，一個遠離貪、嗔與嫉妒的心中，慈悲的種子才可能發芽；只有在靜心的沃土上，慈悲才可能開花。我們一定要培育自己與他人心中的慈悲種子，幫助它們生根與茁壯。

我到世界各地傳法，所以有很多時間是花在機場上。有一天我在倫敦附近的蓋特維克機場候機，我有很多時間，對我而言，時間多不是問題。事實上，那是令人高興的事，這表示有更多禪修的機會！我閉上眼，盤腿坐在機場的長椅上，當時身邊人來人往，趕著上下班機。在這樣的情況下禪修，我對周遭每一個人都充滿慈悲的心念，我試著讓自己整個人都沉浸在慈悲的光輝中。

我們之間有緊密的聯系

在那個忙碌的機場，專注于慈悲的感覺上，我沒有在意身邊的擾攘。但是很快地，我感覺到長椅上有人坐得靠我很近，我沒有睜開眼睛，只是繼續我的禪修：散放慈心。接著，我感覺到兩只柔嫩的小手抱住我的脖子，我緩慢睜開眼睛，看到一個漂亮的大約兩歲的小女孩。這個小東西，有一雙明亮澄澈的藍眼睛，一頭卷曲的金髮，正用手臂環抱著我。先前我在觀察人潮時，曾經看過這個可愛的小孩，當時她的手緊抓著母親的小指頭。顯然，這個小女孩放開媽媽的手，跑來我這里。

我看到她的母親已經追上來，當她看見小女孩抱住我的脖子時，這個母親請求我「請祝福我的小孩，並讓她回來。」 我不知道小女孩說什麼語言，于是我用英語對她說：「回去吧！你的媽媽那里有很多親吻、很多擁抱、很多玩具和糖果，我這里什麼也沒有，回去吧！」這個小孩還是緊緊抱著我的脖子不肯走。這個母親再一次雙手合十，以柔和的語調請求我：「先生，請祝福這個小孩，並讓她回到我這兒。」

 這時候，機場里其他的人開始注意我們，他們一定以為我認識這個小孩，也許她和我有什麼關系。他們當然認為我們之間有一些緊密的聯系，否則小女孩怎麼會抱著我不放？但是我以前從來沒看過這個可愛的小孩，我甚至不知道她講哪一種語言。再一次，我勸她：「去吧!你和媽媽還要去搭飛機，你們快遲到了。你媽媽那里有你喜歡的各種玩具與糖果，我什麼都沒有，去吧！」但是小女孩還是不肯放手，反而更抱緊了我。這位母親很溫柔地把她的小手扳離我的脖子，並請我祝福她。

「你是個可愛的小女孩，」我說，「你的媽媽很愛你，快去！不然就趕不上飛機了。」

但是這個小女孩還是不肯走，她開始哭個不停。最後，她媽媽小心地把她抱起來，這個小東西便踢腿、尖叫，想要掙脫她母親的懷抱，重新回到我的身邊。但是這次，這位母親設法將她帶上了飛機。我最後看到她時，她仍然在掙扎著，想要重新回到我的身邊。

也許是因為我的長袍，讓這個小女孩以為我是聖誕老人，或某個神話故事里的人物。不過還有另一種可能，當我坐在長椅上時，我正在修慈心，隨著每一次呼吸送出慈悲的心念。也許這個小女孩感受到了，小孩子在這方面是最敏感的，他們的心會接收到任何周遭的感覺。當你憤怒時，他們會感受到那些波動；當你充滿慈悲時，他們也感受得到。這個小女孩也許是被她所感受到的慈愛的感覺吸引過來。我們之間確實有一個聯系，一個慈心的聯系。

了解慈、悲、喜、舍的真諦

慈心帶來奇蹟。我們都有表現慈心的能力，但是可能連我們都不知道自己有這個能力，不過慈的力量就蘊藏在我們每一個人心里。慈是佛陀所說的四無量心之一，另三支分別是悲、喜、舍。這四支彼此相關，不可偏廢。

了解它們的方式之一，是設想父母的心態。當一個年輕女人發現自己懷孕時，對肚子里的孩子便充滿無盡的愛。為了保護她的小寶寶，她願意做任何犧牲，盡一切努力讓嬰兒平安與健康。她對嬰兒滿懷愛意與希望。這個年輕母親對孩子無盡的愛就像慈心一樣，是不求回報的。

當嬰兒長大，開始認識這個世界時，父母親則同步發展悲心。每一次，小孩膝蓋不小心刮傷、跌倒，或者是撞到頭時，父母親都會感受到孩子的痛楚。有些父母親甚至說當他們的孩子喊疼時，那種感覺就像是他們自己受傷一樣。在這種感覺里沒有憐憫的成分，憐憫在自他之間是有距離的，悲心則直接引導我們做出反應。這個悲心的直接反應是單純而衷心地希望孩子停止疼痛，不再受苦。

隨著年齡增長，孩子上學了。父母看著年輕人交朋友，在學業、體育運動與其他活動上表現良好，也許孩子在拼字測驗、加入棒球隊或當選班長等等這些事情上表現突出。父母親不會嫉妒或討厭孩子成功，相反的，他們為孩子感到高興，這是由衷讚賞的喜悅。我們可以將這樣的感覺轉移到別人身上，即使別人比我們成功，我們也可以讚賞他們的成就，為他們感到由衷歡喜。

多年以後，孩子長大成人了，畢業之後走他自己的路，也許還結婚成家。現在，該是父母親練習「舍」的時候了。顯然地，父母親對孩子的感覺絕非冷漠，而是對他們的付出感到釋然。父母親坦承自己的限制，雖然持續關懷與尊重他們的孩子，不過已經自知他們無法主導孩子的未來，這就是「舍」的練習。

我們禪修的最高目的，就是開發慈、悲、喜、舍這四無量心。

慈心就像太陽一樣

「慈」的巴利文是metta，它源自另一個巴利文mitra，意思是「朋友」。這就是為什麼我喜歡用英文「lovingfriendliness」這個詞來翻譯metta這個字。mitra這個字在梵文里也有太陽在太陽系中心輻射，以照養萬物的意思。就像太陽光提供一切生命能量一樣，慈的溫暖與光輝也在一切生命的心里流動。

慈心的種子在我們每個人中

不同的物體用不同的方式反射太陽能量，同樣的，人們表現慈的能力也不一樣。有些人似乎天生就很熱心，有些人則比較保守，不願意敞開心胸。有些人勉強地開發慈心，有些人則能毫不費力地開發它。不過，無論如何，沒有一個人完全沒有慈心，我們生來就有慈的本能。我們可以從嬰兒看到任何一個人的臉時都會自然地微笑看出來。可惜，許多人對于他們擁有多少慈心毫無概念。他們固有的慈悲能力，可能被此生或累世所累積的嗔恨與厭惡所掩蓋，而表現出惡念與惡行。但是我們所有人無論如何都可以開發我們的心，可以努力滋養慈的種子，直到慈的力量綻放為止。

在佛陀的那個時代里，有一個名為央掘摩羅(Angulim-āla，意譯為指鬘)的人，這個人用現代的話來說就是殺人魔王。他邪惡到將人殺死後，還砍下他們的手指做成項鏈，並計劃以佛陀作為他的第一千名受害者。儘管央掘摩羅惡名遠播、凶狠無比，佛陀卻仍能看出他的潛在慈心。就這樣，出于慈悲——也就是他自己的慈心，佛陀教導這個凶手佛法。在佛陀的開導下，央掘摩羅放下殺人的劍，臣服于他，並且剃度出家，成為佛陀的弟子。

後來大家才知道，央掘摩羅是在他所尊敬的老師慫恿之下(出自這名老師個人邪惡的動機)，才犯下如此惡行。央掘摩羅不是生來就如此殘暴，他也不是一個邪惡的人。事實上，他曾經是個善良的小孩，他的心中也有慈愛、和善與悲憫。在他跟隨佛陀出家之後，他那個善良的本性就顯露出來，不久之後，他就覺悟了。

央掘摩羅的故事告訴我們，有時候一個人看起來十分殘酷和邪惡，不過我們應該了解他們不是天生如此，或許是他們的生活環境與背景讓他們做出邪惡的行為。在央掘摩羅的例子中，他是因為信賴老師而殺人。對我們每一個人來說，不只是粗暴的罪行，每一件事都有著數不清的因緣條件—— 善與惡都有。

除了前面第九章提過的修慈方法之外，我這里再提供另一個修慈的方法。再一次地，你從消除自怨與自責的想法開始。禪修的時候，對自己說下面的話，並且再一次用心去感受：

願我充滿慈、悲、喜、舍的心念。願我和善，願我放松，願我喜悅與平靜。願我健康，願我的心變柔軟，願我的話語讓人歡喜，願我的行為親切。願一切我見到、聽到、嗅到、嘗到與觸到的事物，幫助我發展慈、悲、喜、舍。願這些經驗都能幫助我開發布施與和善之心。願它們幫助我放松，願它們激發出友善的行為，願這些經驗成為平靜與快樂的源頭。願它們幫助我解脫恐懼、緊張、焦慮、擔憂與不安。

無論到世界任何地方，願我以快樂、平靜與友善之心待人。願我在各方面都得到庇護，免于受到貪心、憤怒、厭惡、仇恨、嫉妒與恐懼的壓迫。

當我們開發出自己的慈心時，我們就能推知別人也有這種親切和善的本質，無論它們隱藏得多深。有時候我們必須挖深一點才能發現，其他時候，它都是很接近表面。

看穿假象

佛陀講過一個故事。一個比丘發現路上有一塊骯髒的布，那塊破布很惡心，起初這個比丘根本不想碰它，他用腳踢踢那塊布，以便踢掉上面的塵土。接著，他用兩根手指頭，以憎惡的態度，小心地把布夾起來，並鄙夷地讓它離自己遠一點。不過當這名比丘這麼做時，他瞥見那塊破布潛在的一面，于是他把布拿回家一再清洗。最後，隱藏在穢物與泥沙之下的那塊布顯露出來，成為一塊有用的布料。這名比丘想到，如果再多蒐集一點，也許就能把這塊破布做成一件衣服。

同樣的，一個人可能因為言語低俗而遭到鄙視，他慈悲的潛力因此而被忽略。不過這正是精進修行的好機會，在這個人粗鄙的外表下，你可能會發現溫暖而明亮的珍寶，那才是這個人真實的本質。

忽略他表面的缺點，就能發現他內在的善心。

有時候，一個人可能一邊對別人說嚴厲的話，一邊卻仍會表現出慈悲心。如果不管他說的話，他的行為可能是善的。佛陀將這種人比喻為被苔蘚覆蓋的池塘。為了使用那個水，你必須先清除苔蘚。同樣的，我們有時候也必須先忽略那個人表面的缺點，而去發現他內在的善心。

但是如果一個人的行為和他的話一樣惡劣呢？如果他壞到骨子里去呢？即使像這樣的人也有一顆純淨的心。想象你走過一個沙漠，身邊沒有帶水，四周也都沒有水。你又熱又累，每走一步就更覺口渴，你渴望水。接著你偶然看到牛的足印，凹下的足印里有水，但是並不多，因為足印並不太深。如果你試圖用手舀水，它會變得很渾濁。你是如此口渴，因此你跪在地上，彎下身體，慢慢把嘴巴湊向水邊吸吮，很緩慢地，這樣才不會攪起泥水。雖然四周都是泥沙，但是那一小撮水仍然是清淨的，可以令你解渴。以同樣的努力，我們也可以在一個似乎毫無慚愧心的人身上看見一顆善心。

我最常去指導的禪修中心，位于西弗吉尼亞郊區的山上。當中心初次啟用時，在這條路上有一個人很不友善。我每天都要走很長的路，每一次看見這個人時，我都會向他揮手。他都只是皺皺眉頭，然後就把臉轉開。即使如此，我還是一直向他揮手，善意地理解他，並向他傳送慈心。我並沒有被他的態度影響，也從來沒有放棄過他。每一次看見他，我就揮手。大約過了一年，他的行為改變了。他不再皺眉。我覺得太棒了，修習慈心已經初步見到成效。

他對我舉起一根手指

又過了一年，當我路過此地時，奇妙的事情發生了，他從方向盤上舉起一根手指。再一次地，我想：「噢！這真是太棒了！慈心動了。」然後又過了一年，日復一日，我都向他揮手並祝福他。第三年，他朝我舉起兩根手指。接著，翌年，他從方向盤上舉起四根手指。又過了一段時間，在我下山時，他正好開車上來，他把整只手拿開方向盤，伸出窗外向我揮手回敬。

在那不久之後的某一天，我看到這個人把車停在山路邊，坐在駕駛座上抽菸。我走過去，然後我們開始交談。一開始，只是閒聊天氣如何，然後慢慢地，他的故事展開了。好幾年前，他出過一次嚴重的意外，一棵樹倒下來壓住他的卡車，他身上的每一根骨頭幾乎都斷了，並且昏迷了好一陣子。當我第一次看到他時，他才正在康復。他並非吝于向我揮手回敬，而是因為手指完全動彈不得！如果我當時放棄他，我就永遠無法知道這個人有多好。有一次，我外出旅行時，他到中心來找我。他有點擔心，因為有一陣子他沒有看到我在路上走。現在我們是朋友。

先對自己修慈

佛陀說：「我用心觀察這個世間，還沒有看過愛他人超過愛自己的人，因此一個愛自己的人應該修這個慈心。」一開始先對你自己修慈，心存與人分享善念的想法。培養這種感覺，對你自己充滿仁慈，接受你自己真實的樣子。與你的缺失和平共處，包容你的弱點，善待並寬恕當下的自己。如果求好心切的想法出現，放下它們。為這些善意與仁慈的感覺建立厚實的基礎。讓慈愛的力量浸透你的身心，在它的溫暖與光明中放松自己。把這個感覺延伸到你所愛的人，以及不熟或不認識的人，乃至你的敵人身上。

讓我們每一個人都想象自己的心沒有貪欲、嗔恚、厭惡、嫉妒與恐懼。讓慈愛的心念擁抱我們，包圍我們。讓每一個細胞、每一滴血、每一個原子，以及整體身心的每一個元素都充滿慈愛。讓我們放松自己的身體，讓我們放松自己的心，讓我們的身心都充滿慈愛。讓慈愛的祥和與平靜遍布我們的生命。

願十方一切眾生，都有善心。願他們快樂，願他們都有好運，願他們都仁慈，願他們都有善良與體貼的朋友。願十方一切眾生都充滿慈愛的感覺，豐足、欣喜與無限。願他們都沒有敵人，遠離苦惱與焦慮。願他們快樂地生活。

就像我們藉由走路、跑步或游泳來鍛鍊身體一樣，經常修慈也能強化我們的心。起初你似乎只是照本宣科，但是反復練習與熟悉之後，它會變成一種習慣，一種好習慣。一段時間之後，你的心變強大了，慈愛的反應也變成自發性的。當我們的心變強大時，即使碰到難相處的人，心中也可以生起和善與仁慈的心念。

願我的敵人幸福、快樂與平安。願他們不會遭受傷害、困難與痛苦。願他們一直都能成功。

「成功？」有些人會問「我們怎麼可能希望敵人成功？如果他們想殺死我們呢？」當我們希望敵人成功時，我們不是指追逐名利的成功，也不是指傷風敗俗與不道德的成功，而是指精神領域的成功。我們的敵人顯然在精神上是不成功的，否則，他們就不會做出傷害我們的行為來了。

想象你的敵人正惡疾纏身

當我們對我們的敵人說「願你們成功」，我們說的是：「願我的敵人們都沒有憤怒、貪欲與嫉妒，願他們平安、幸福與快樂。」為什麼人會殘忍或刻薄？也許那個人是在不幸的環境下長大的，或者也許那個人有隱情，才造成他或她行為殘酷。佛陀要求我們把他們想象成被惡疾纏身的人，我們會對生病的人生氣或沮喪嗎？或者我們會同情與悲憫他們？我們的敵人也許比我們所愛的人更需要我們的慈心，因為他們的痛苦相對而言要大得多。因為這些原因，我們應該毫無保留地對他們抱持親切的態度，應該像對待最心愛的人一樣把他們放在心中。

願所有過去傷害我的人都沒有貪欲、嗔恚、厭惡、憎恨、嫉妒與恐懼。讓慈愛的心念擁抱他們，包圍他們。讓每一個細胞、每一滴血、每一個原子，以及整體身心的每一個元素都充滿慈愛。願他們放松他們的身體，願他們放松他們的心，願他們的身心都充滿慈愛，讓慈愛的祥和與平靜遍布他們的生命。

修慈可以改變負面的思考習慣

修慈可以改變負面的思考習慣，增加正面的思維。當我們修慈時，我們的心會充滿平安與快樂；我們會放松，並獲得禪定。當我們的心平靜與祥和時，憎恨、憤怒與反感才會消失。不過，慈不只侷限在我們的思維里，我們還應該在說話與行動中把它表現出來，我們不可能在與世隔絕的情況下修習慈心。

你可以從思維每天接觸每一個人的親切念頭開始。如果你持有正念，就可以在每一個與人接觸的清醒時刻完成修慈。每一次你看到某人時，就設身處地地想，那個人和你一樣希望離苦得樂。我們都是那樣感覺的，一切生命的感覺都一樣，即使是最小的昆蟲也害怕受到傷害。當我們接受這個基本信念時，就會了解彼此之間是如何緊密地聯系在一起。不管是那個在櫃檯後面的女人，在高速公路上開車經過你的男人，還是走在街道上的年輕情侶，以及在公園里餵魚的老人，都是緊密相連的。每一次你看到任何一個人時，都要把這點謹記在心。希望他們都能快樂、平安與幸福。這是個會改變你的生命，以及你周遭生命的修行方式。

剛開始修行時，你可能會感到有阻力，也許修得很勉強，或者覺得無法生起那些想法。因為你自己的生活經驗，使你比較容易對一些人感到慈愛，而對另外一些人則比較困難，例如我們很容易對小孩生起慈愛的感覺，對其他人就比較難。注意內心的習慣，學習認出負面的情感，然後設法對治它們。藉由正念，你可以慢慢改變你的反應。

對別人傳送慈心真的可以改變那個人嗎？修慈可以改變這個世界嗎？當你傳送慈心給遠方的人，甚至陌生人時，你當然無法得知效果如何。但是你可以注意修慈對你自己內心平靜的影響，關鍵在于你自己祝福他人的誠意。事實上，效果是立即的。唯一發現它的方法就是你親自去嘗試。

嚴厲對待，是出于對他們的愛

修慈並非意味著我們就此不理會別人不好的行為，它只表示我們應該對這樣的行為做出適當反應。有一個名叫無畏童子(Abharaja kumara)的王子，有一天去找佛陀，並問佛陀是否曾經傷害過別人。這時王子的小孩就在他的膝上。

「王子，假設你這個小孩把木頭放進嘴里，你會怎麼做？」佛陀問。「

如果他把木頭放進嘴里，」王子說：「我會用手臂緊緊夾住這個小孩，並把食指伸進他的嘴巴。雖然他會痛苦地哭鬧與掙扎，但是即使他流血，我也要把木頭取出來。」

「你為什麼會這麼做？」

「因為我愛我的小孩，我想要拯救他的生命。」他回答。

「同樣的，王子，過去我曾經嚴厲地對待我的弟子們，那並非出于殘忍，而是出于對他們的愛。」佛陀說。

促使他這麼做的，是慈愛，而非憤怒。

慈心的力量

佛陀提供我們五個善待別人的基本方法，這些方法就是五戒。有些人認為戒律是對自由的限制，但是事實上，這些戒律是在解放我們。它們讓我們免于犯下惡行，造成自己與別人的痛苦。這些準則訓練我們保護別人，使他們免于受到傷害；並且藉由保護別人，我們也保護了自己。這五戒提醒我們不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語或惡口，以及遠離會讓我們喪失正念的麻醉品。

透過禪修開發正念，也能幫助我們以慈心對待他人。在坐墊上，我們觀察我們的心，看著喜歡與討厭生起。我們教導自己，當這些想法生起時，放松我們的心，並學習將貪愛與憎惡看成無常的狀態，學習放下它們。禪修幫助我們以新的觀點看世界，並指引我們一條出路。我們愈深入修行，技巧就愈純熟。

看不見生氣背後的其他因緣

當我們對某人生氣時，通常只是針對一些特定的事、幾句粗魯的話、一個特殊的眼神，或者是一個無心的行為，時間一般都相當短暫。在我們的心里，那個人的其他部分都不見了，只剩下啟動我們心中按鈕的那個部分。當我們這麼做時，其實是將整個人很小的一部分抽離出來加以放大。我們並沒有看見構成那個人的其他因素與力量，而只將焦點放在那個人的局部，也就是會讓我們生氣的那個部分上。

幾年來，我收到許多想學佛的囚犯的來信。他們當中有些人曾經做過可怕的事，甚至犯下謀殺罪。不過現在，他們的觀點改變了，而且他們還希望改變自己的生活。其中有一封信見解最深刻，並且深深感動我的心。作者在信中描述當看守出現時，其他囚犯如何對他叫囂和嘲笑。這名囚犯試著向其他人解釋，這個看守也是一個人，不過其他人都被嗔恨給蒙蔽了。他們只看到制服，而非制服里面的人。

我是在對他的頭髮生氣嗎？

當我們對某人生氣時，我們可以問問自己：「我是在對那個人的頭髮生氣嗎？或是對他的皮膚生氣？或是他的牙齒？他的頭腦？他的心？他的幽默感？他的溫柔？他的慷慨？他的微笑？」當我們花一些時間整體檢視構成那個人的成分與過程時，我們的憤怒自然就軟化了。透過正念的修行，我們學會更清楚地了解自己與別人。這種了解，有助于我們以慈心對待別人。在前面講過的央掘摩羅的例子中，我們看不清楚事物真實的本質。了解「無我」的概念，可以軟化我們心，並且幫助我們原諒別人的惡行。我們學會以慈心對待自己與別人。

不過，如果別人傷害你呢？如果別人侮辱你呢？你會想報復，那是正常的人性反應。不過，那會把我們帶到哪里去呢？「仇恨永遠無法被更多的仇恨所平息」這句話出自《法句經》。一個憤怒的人只會引來更多的憤怒。如果你以慈心響應憤怒，對方的憤怒就不會增加，也許還會慢慢地消失。《法句經》的偈頌接著說：「只有慈愛才能平息憤怒。」

以暴制暴的反應不是與生俱來

佛陀有一個敵人名為提婆達多，密謀殺害佛陀。有一次，他以酒精灌醉一頭大象之後，在預先知道佛陀會出現的時間與地點，將大象放出去。路上的行人都趕緊跑開，每個看到佛陀的人也都警告他要閃避，但是佛陀仍然繼續往前走。他忠實的夥伴——阿難尊者，想以自己的身體阻擋大象。當阿難尊者站到佛陀前面想要保護他時，佛陀請他讓開；單靠阿難的身體力量當然無法阻止這頭瘋狂的大象。當這頭大象接近佛陀時，它把頭高高地抬起來，耳朵豎直，鼻子則充滿怒氣地仰天長嘯。佛陀只是站在它前面散播慈悲的心念，忽然間，這頭象停下原來的腳步。佛陀溫柔地舉起手臂，掌心朝向這頭野獸，對它傳送慈波。這頭象慢慢跪在他的面前，溫和地像只小羊。只是靠著慈心的力量，佛陀降伏了這頭狂暴的野獸。

以暴制暴的反應是一種有條件的反應，它是後天習得的，並非與生俱來。如果我們從小就被訓練成要忍耐、仁慈與溫柔，那麼慈愛就會變成我們生命的一部分，就會變成一種習慣；否則，憤怒就會變成我們的習慣。但是，即使我們已經長大成人，還是可以改變過去的習慣，我們可以訓練自己用另一種方式去反應。

幫助她了解法，是更有效的懲罰

在佛陀的一生中，還有另外一個故事，教導我們如何對誣蔑與侮辱做出反應。佛陀的對手收買了一個名為旃遮(Ciñcā，意譯為暴志)的妓女來侮辱與污蔑佛陀。旃遮在腹部綁了一束木材，用粗布蓋起來，看起來就像是懷孕的樣子。當佛陀在對好幾百個人說法時，她來到他面前，指著他說：「你這個無賴，你假裝成聖人對這些人說法，但是看看你對我做的好事！我因為你而懷孕了。」佛陀既不生氣也沒有恨意，反而以充滿慈悲的聲音，平靜地對她說：「姊妹，你和我是唯一知道事實的人。」旃遮被佛陀的反應嚇得踉蹌倒退，腹部捆綁木材的繩子因而松脫，木材于是散落一地，每個人都看穿了她的花招。觀眾席上有些人起身想要打她，但都被佛陀制止。「不，不，你們不應該那樣對待她，我們應該幫助她了解法，那是更有效的懲罰。」在佛陀教導她佛法後，她整個人都改變了，變得溫和、親切而且慈悲。

當有人試圖讓你生氣或傷害你時，對那個人保持慈心。佛陀說，一個充滿慈心的人就像大地一樣毫髮無損。如果有人想用斧頭或鋤頭消滅大地，一定是徒勞無功的。無論怎麼挖，即使挖一世或好幾世，仍都無法消滅大地。大地依然存在，既不受影響，也不會損傷。一個充滿慈心的人不受憤怒的影響，就像大地一樣毫髮無損。

請把「惡語」的禮物帶回去

另外，還有一個關于佛陀的故事。有一個人名為「無嗔」，意思就是不生氣，不過事實正好相反，他經常生氣。當他聽到佛陀從來不對別人生氣時，他決定去拜訪他。他去找佛陀，拿各式各樣的事情大肆批評他，不斷侮辱與詆毀他。在他發完飆之後，佛陀問他是否有任何親戚或朋友。

「有啊！」他回答。

「當你拜訪他們時，你會帶禮物去嗎？」

「當然，」這個人說，「我都會帶禮物去。」

「如果他們不接受你的禮物呢？」佛陀問。

「我會把它們帶回家，與我的家人分享。」

「我也一樣，」佛陀說，「我不接受你今天帶來的禮物，請把它們帶回去給你的家人吧！」

佛陀以耐心、機智與慈悲，邀請我們改變我們對惡語這個「禮物」的觀感。

聽到侮辱或生氣的話語，如果我們以正念與慈心來回應，就能把整個情況看得更清楚。也許那個人不知道他在說什麼，也許那些話沒有傷害你的意思，他可能完全是無心或者毫無惡意的。也許那些話剛好觸動你當時的心境，或者你根本沒有聽清楚，也可能誤解了它的意思。仔細思量那個人說話的內容也很重要，如果你氣憤地響應，就無法聽出那些話所要傳達的信息。也許那個人指出來的事情，是你必須要聆聽與虛心接受的。

我們都碰過會觸動我們內心開關的人。如果沒有正念與慈心，我們就會氣憤地立即做出反應。如果持有正念，我們就可以觀察自己的心是如何對特定的話語和行為做出回應。就像在打坐時所做的一樣，我們可以觀察執著與反感的生起。正念就像保護我們免于受到惡行攻擊的安全氣囊，給我們時間，讓我們有所選擇。我們不一定要讓感覺席卷吞沒，我們可以用智慧，而非以煩惱做出反應。

慈，保護我們免于傷害

慈不是打坐才能做的事，慈也並非只是一直想，一直想。我們應該讓慈的力量照亮每一次與他人相處的機會。慈是一切正直思維、語言與行為背後的根本原則。有了慈，我們可以更清楚認知別人的需要，並欣然幫助他們。有了慈，我們才可以由衷地欣賞別人的成功。為了與他人和諧地生活及相處，我們需要慈。慈保護我們免于受到憤怒與嫉妒的傷害。當我們開發慈、悲、喜、舍之心時，不只讓周遭的人更加愉悅，也讓自己的生命變得更加祥和與快樂。慈的力量，就像太陽的光輝一樣，是無邊無量的。

慈的願望……

願一切被合法或非法囚禁的人，世上所有被警察監管的人，都能得到平安與快樂。願他們脫離貪欲、嗔恚、仇恨、嫉妒與恐懼。讓他們的身心都充滿慈愛，讓慈愛的祥和與平靜浸透他們的整個身體與心靈。

願一切在醫院被各種疾病折磨的人，都能得到平安與快樂。願他們都能遠離痛楚、苦惱、沮喪、失望、焦慮與恐懼。讓這些慈念擁抱他們，包圍他們，讓他們的身心都充滿慈愛。

願一切遭遇產痛的母親都能得到平安與快樂。讓每一滴血、每一個細胞、每一個原子、身心的每一個元素都注入這些慈愛而獲得充實。

願一切獨力照顧子女的單親父母都能得到平安與快樂。願他們擁有耐心、勇氣、了解與決心，以面對並克服生命中無法避免的困難、問題與失敗。願他們都幸福、快樂與平安。

願一切被成人以各種方式虐待的小孩都能得到平安與快樂。願他們都充滿慈、悲、喜、舍之心。願他們都和善，願他們都放松。願他們的心都變柔軟，願他們的言語悅耳，願他們遠離恐懼、緊張、焦慮、憂心與不安。

願一切統治者都溫和、善良、慷慨與慈悲。願他們了解被壓迫者、社會地位低下者、受差別待遇者與貧困者的處境。願他們的心都能融入不幸人民的痛苦中，讓這些慈心擁抱他們，包圍他們。讓每一滴血、每一個細胞、每一個原子、身心的每一個元素都注入這些慈念而獲得充實，讓慈心的祥和與平靜浸透他們的整個生命。

願受壓迫者、社會地位低下者、受差別待遇者，以及貧困者，都能得到平安與快樂。願他們都能遠離痛楚、苦惱、沮喪、失望、焦慮與恐懼。願十方世界所有人都能幸福、快樂與平安。願他們擁有耐心、勇氣、了解與決心，以面對並克服生命中無法避免的困難、問題與失敗。願這些慈心擁抱他們，包圍他們。願他們的身心都充滿慈愛。

願世上形形色色一切眾生，無論是兩足、四足、多足或無足，胎生或卵生，此世或來世，都擁有快樂的心。願各處都沒有欺騙與鄙夷，願沒有人想傷害別人。願我對一切眾生開發出無量慈心，沒有憎恨或憤怒，無所罣礙。願一切眾生都能解脫痛苦，達到究竟涅槃。

慈心將所有的人緊密結合在一起

慈心超越一切宗教、文化、地理、語言與國籍的限制，它是普遍而古老的法則，無論我們的身份與地位如何，它把我們所有人緊密結合在一起，我們應該無條件地修習慈心。敵人的痛苦就是我的痛苦，他的憤怒就是我的憤怒，他的慈心就是我的慈心。如果他快樂，我就快樂；如果他平靜，我就平靜；如果他健康，我就健康。就好像不管彼此有何差異，我們都一起承受痛苦一樣，我們應該把慈心與十方一切眾生一起分享。沒有一個國家可以不需要其他國家的支持與協助而獨自存在，也沒有一個人可以與世隔絕而獨活。為了生存，我們需要其他生命，與我們有根本差異的生命。事情就是如此，因為差異的存在，修慈是絕對需要的。慈心，把一切生命結合在一起，當然包括你我在內。