平靜的第一堂課:觀呼吸·第九章:修習慈心
平靜的第一堂課:觀呼吸·第九章:修習慈心 德寶法師
在上座部佛教國家里，每次禪坐都從一套常規的唱誦開始。外國聽眾可能只會不在意地把這些祈願視為無害的儀式。不過，這些所謂的「儀式」，卻是由一群務實而虔誠的男女所設計與改良出來的。它們有完全實用的目的，因此更值得我們深入檢視。
佛陀曾是個異議分子！
佛陀在他的時代被認為是個異議分子。他出生在一個高度儀式化的社會，在當時的封建制度下，他徹底反對偶像崇拜。在許多場合，他反對為了自己而使用儀式，並對此相當堅持。這並不表示，儀式沒有任何用處，它只表示，自私的儀式本身，無法讓你解脫困境。真的，這樣的做法只是另一個陷阱。如果你相信單靠念誦文字，就能解脫，那只會更增加你對文字與概念的依賴。這讓你偏離無言的實相覺知，而非靠近它。
因此，施行儀式時，一定要清楚了解它們的本質與目的。它們既非祈禱、咒語，也不是神奇的魔法，而是心理的淨化機制，需要積極的內心參與才有效。沒有目的的喃喃自語是沒有用的，內觀禪修是一種細緻的心理活動。修行者的心態是成功的關鍵，在平靜與慈善的自信氣氛下，這個技巧運作得最好。這些念誦就是設計來培養那些態度的，如果正確使用的話，也可以成為解脫道上有用的工具。
禪修是孤獨之旅
禪修是一種硬功夫，本質上就是一種孤獨的活動。一個人所對抗頑強的力量，其實正是禪修之心的一部分。當你真的進到它里面去時，你將會發現自己面對一個令人震驚的覺知。有一天你將獲得洞見，了解你所面臨的全部困境；你努力想突破的，看起來就像是一片密不透光的牆。你發現自己坐在那里，盯著這個龐然大物，你對自己說：「那個？我難道是要通過那個？但是，那根本不可能！它本來就是那樣，那就是全世界，是每件事的意義所在，那是我過去定義我自己與了解周遭事物的方式。如果把它拿掉，整個世界都會垮掉，我也會死。我無法通過那個，我辦不到。」
那是一種非常駭人的感覺，一種非常寂寞的感覺。那種感覺就像「一個人單獨在這里，試圖打破一個超乎想象的龐然大物」。為了對抗這種感覺，知道你自己並不孤單將會很有用。其他人已經走過這條路，他們曾經遇到相同的障礙，但如今都已經走出一條光明的道路。他們計劃可以完成工作的辦法，並且聚集一群可以相互鼓勵與支持的夥伴。
佛陀已經找到他自己通過這道牆的方式，在他之後還陸續有人加入。他留下清楚的法教，以引導我們走上同一條道路。此外，他還創立僧伽，即比丘與比丘尼的團體，以保存那條道路，以及集合志同道合的人。所以，你並不孤單，你是有希望的。
禪修需要精進。你需要勇氣去面對一些相當困難的心理現象，並且需要決心去經歷各種令人不悅的心理狀態。懶惰絕對無法成功。為了精進修行，請你對自己重複以下的話，用心去感覺自己的動機，並保持言行一致： 「我即將踏上佛陀及其偉大神聖的弟子們曾經走過的道路，懶散的人無法遵循這條路。願我的精進獲勝，願我成功。」
藉自正念來瓦解自我
內觀禪修是一種關于正念，亦即無我的覺知。它是一種藉由正念的洞見來消除自我的過程。修行者從完全掌控身心的自我下手，展開這個過程。然後，當正念觀看自我的作用時，它穿透自我機制的根，使自我瓦解，這一切可以說完全相互矛盾。正念是無我的覺知，如果我們從自我的掌控下開始，我們如何在開始時就投入足夠的正念，展開這項工作？不管任何時候，當下總是有一些正念。真正的問題是，如何集合足夠的正念，以產生作用？要這麼做，可以使用一個巧妙的策略。我們可以削弱自我最具傷害力的層面，以減少正念在克服它時所遭遇的阻力。
貪與嗔是自我過程的主要表現形式，只要有執著與排斥的心理，正念就很難施展開來。這個結果顯而易見，如果在意亂情迷時坐下來修禪，你會發現你哪里也到不了。如果心里一直掛念最近的賺錢計劃，那麼你大部分的禪修時間，可能都花在思考上，以致一事無成。如果為了近日受到的侮辱而處于盛怒的狀況，那將占據你的整個心。一天就只有這麼多時間，你的禪修時間如此寶貴，因此最好不要浪費。上座部傳統發展出一個有用的工具，可以至少讓你暫時把這些障礙從心里移除，好讓你可以著手斬斷它們的根。
心病還需心藥醫
你可以用一個觀念來化解另一個，就好比輸入一個正面的感情來平衡負面的情緒。布施可以對治貪欲，慈悲則可以對治嗔恨。現在請清楚地了解：這並非要你藉著自我催眠來釋放自己。你無法為覺悟設定先決條件，涅槃是一個沒有先決條件(無為)的狀態。一個解脫者確實是慷慨而慈悲的但是他不是受條件制約才如此，那完全是他本質的顯現，不再受到自我的約束。所以這是非條件性的，它無疑更像是心藥，只要你依照指示服藥，你正在受苦的症狀就可以暫時獲得好解，然後，你就可以更認真對治疾病本身。
你必須從排除自怨自艾與自責開始著手，允許善的感覺與善的願望先流向你自己，那是比較簡單的。然後，對那些跟你最親近的人做同樣的事。慢慢地，再延伸到周遭的人，直到你可以將這樣的情感導向敵人與一切眾生為止。如果做法正確，它本身就可以成為一種強而有力與功效卓著的修法。
在每次禪修開始時，對你自己說以下的話，真心感覺其中的動機：
「願我幸福、快樂與祥和。願傷害不會加諸我，願困難不會加諸我，願問題不會加諸我。願我經常能成功，願我能保有耐心、勇氣、覺醒與決心，去面對和克服無法避免的困難、問題，以及生命中的挫折。願我的父母幸福、快樂與祥和。願傷害不會加諸他們，願困難不會加諸他們，願問題不會加諸他們。願他們經常能成功，願他們能保有耐心、勇氣、覺醒與決心，去面對和克服無法避免的困難、問題，以及生命中的挫折。願我的老師們幸福、快樂與祥和。願傷害不會加諸他們，願困難不會加諸他們，願問題不會加諸他們。願他們經常能成功，願他們能保有耐心、勇氣、覺醒與決心，去面對和克服無法避免的困難、問題，以及生命中的挫折。願我的親屬們幸福、快樂與祥和。願傷害不會加諸他們，願困難不會加諸他們，願問題不會加諸他們。願他們經常能成功，願他們能保有耐心、勇氣、覺醒與決心，去面對和克服無法避免的困難、問題，以及生命中的挫折。願我的朋友們幸福、快樂與祥和。願傷害不會加諸他們，願困難不會加諸他們，願問題不會加諸他們。願他們經常能成功，願他們能保有耐心、勇氣、覺醒與決心，去面對和克服無法避免的困難、問題，以及生命中的挫折。願所有人幸福、快樂與祥和。願傷害不會加諸他們，願困難不會加諸他們，願問題不會加諸他們。願他們經常能成功，願他們能保有耐心、勇氣、覺醒與決心，去面對和克服無法避免的困難、問題，以及生命中的挫折。願我的敵人們幸福、快樂與祥和。願傷害不會加諸他們，願困難不會加諸他們，願問題不會加諸他們。願他們經常能成功，願他們能保有耐心、勇氣、覺醒與決心，去面對和克服無法避免的困難、問題，以及生命中的挫折。願一切眾生幸福、快樂與祥和。願傷害不會加諸他們，願困難不會加諸他們，願問題不會加諸他們。願他們經常能成功，願他們能保有耐心、勇氣、覺醒與決心，去面對和克服無法避免的困難、問題，以及生命中的挫折。」
念完之後，就把修行期間的一切麻煩與痛苦都拋開，丟掉這一切包袱。如果它們之後又回到你的禪修來，分散你的注意力，只要如實對待它們，便萬事大吉。
我們也建議在臨睡前或剛起床時練習無量慈心，據說它有助于安眠與防止夢魘。此外，它也讓你早上起床變得更容易，而且還能讓你對每一個人，無論朋友或仇敵，以及一切生命，都更友善與開放。
願我的敵人幸福快樂
內心所生起的煩惱，最具破壞性的尤其是在心安靜時所產生的，那就是嗔恨。你可能在想起一些造成你身心受創的事件時，感到憤怒。這個經驗可能會令你不安、緊張、激動與擔心。你可能無法一邊體驗這種心態，一邊繼續打坐。因此，我們強烈建議你應該從生起無量慈心開始你的禪修。
你可能會質疑我們怎麼能希望你在禪修時對自己說：
「願我的敵人們幸福、快樂與祥和。願傷害不會加諸他們，願困難不會加諸他們，願問題不會加諸他們。願他們經常能成功，願他們能保有耐心、勇氣、覺醒與決心，去面對和克服無法避免的困難、問題，以及生命中的挫折。」
願一切眾生都喜悅
你應該謹記，你修慈心是為了淨化自己的心，就像你修禪是為了讓自己從痛苦中得到安穩與解脫一樣。當你在自己的內心修習慈心時，你可以表現得更友善，沒有成見、偏見、分別心或嗔恨。你的高尚行為讓你可以用一種更實際的態度幫助別人。悲憫是慈心在行動上的表現，沒有慈心，就不可能幫助別人「高尚的行為」，表現出的是一種更友善的態度；行為包括你的思想、語言與行動。如果這三種行為模式是相互矛盾的，那麼一定是哪里出錯了，矛盾的行為無法成為高尚的行為。此外，就實用的觀點而言，開發高尚的思想是比較好的。「願一切眾生都是喜悅的」一定比「我恨他」來得好，我們的高尚思想有一天會表現出高尚的行為，而我們的惡意則會演變成邪惡的行為。
切記，你的思維是為了帶來預期的結果，所以才轉變成語言與行動。思維演變成行動才能形成具體的結果。你應該經常帶著慈悲的正念說話與做事。當你談論慈悲時，如果所表現或所說的是與慈悲完全相反，就會被智者所譴責。當慈悲的正念增長時，你的思維、語言與行為就應該是溫和、喜悅、有意義與值得信賴的，而且能夠自利利人。如果你的思維、語言與行為對自己或他人造成傷害，那麼你就應該捫心自問：「我真的具有慈悲的正念嗎？」
讓慈悲填滿敵人的心
事實上，如果你所有的敵人都是幸福、快樂與祥和的，他們就不會是你的敵人了。如果他們都沒有問題，沒有痛苦、苦惱、偏執、恐懼、緊張與焦慮，他們就不會是你的敵人。對付敵人最實際的方法就是幫助他們去克服他們的問題，如此你才能活得更平安、更快樂。其實，如果可以的話，你應該把慈悲填滿所有敵人的心，讓他們了解平安的真正意義，如此你才可能活得更加平安與快樂。他們愈是神經質、病態、恐懼、緊張與焦慮，就會給這個世界帶來愈多的麻煩與痛苦。如果你能把一個墮落與邪惡的人，轉變成一個聖潔與品德高尚的人，你就創造了一個奇蹟。讓我們從內在開發足夠的智慧與慈悲，將邪惡的心轉變成聖潔的心。
當你憎恨某人時，你心想：「讓他難看，讓他痛苦，讓他失敗，讓他貧窮，讓他默默無聞，讓他沒有朋友，讓他死後轉生惡道，永世不得超生。」不過，實際發生的狀況卻是，你自己的身體產生有害的化學物質，使你感到痛苦、心跳加速、緊張、臉部表情扭曲、沒有胃口、失眠與悶悶不樂。你自己已經先受其害，你希望敵人嘗到的那些痛苦，你都一一經歷了，同時你也無法看清楚事實。你的心就像沸騰的水，或者就像罹患黃疸的病人，對于任何佳餚都食而無味。同樣的，你也無法欣賞別人的表現與成就。只要這個情況存在，你就無法好好修禪。
因此，我們非常強烈地推薦，在認真展開禪修之前，先修習慈心。非常專注與用心地反復念誦上述句子。當你念誦這些句子時，先感覺內在真實的慈心，再將它與別人分享。因為，如果你自己心里沒有慈善，那又如何與別人分享呢?
不過，切記，這些不是萬靈丹，別奢望一吃就能見效。如果你只是依葫蘆畫瓢，那只是浪費時間與精力。但是如果你真的用心念誦，並且身體力行，它們就會給你最好的回饋。試試看，親自去驗證。