還允許老僧進入嗎？

王溢嘉

 　　既然「色即是空，空即是色」，我就來個上空兼下空，看你是要花容失色，還是勃然變色？

   無著女尼還未出家前，到徑山參拜宗杲禪師，宗杲讓她住在自己的臥室里。

  有一天，宗杲要他的首座道顏和尚去見她，道顏進入臥室，發現無著居然寸絲不掛地仰臥在床上。

　　道顏指著無著的私處，問：「這里是什麼去處？」

　　無著說：「三世諸佛、六代祖師、天下的老和尚，都是從這里出來的。」

　　道顏又問：「還允許老僧進入嗎？」

　　無著說：「我這里不度驢度馬。」

　　大概有人要大皺眉頭。但為什麼要對人人所由出的「那個地方」產生各種扭曲的看法？

　　日本有位慧春女尼，在最乘寺修行，以剛毅知名。

　　有一天，她代表最乘寺到鐮倉的圓覺寺辦事。圓覺寺聽說來的是位剛毅的尼姑，想給她一些考驗，派了一個和尚擋在大門口。

  和尚看到慧春前來，就撩起袈裟的下襬，露出那話兒，問說：「我的三尺是什麼樣的東西？」

  想不到，慧春竟也撩起自己袈裟的下襬，說：「你要看看我的嗎？我的可是無底的！」

這，真是成何體統？但世尊不是說「色即是空，空即是色」嗎？你興奮也好，皺眉也罷，花容失色也好，勃然變色也罷，都是「色」，尚未「空」。

　　無著和慧春上空下空，內外皆空，無遮無礙，無牽無掛，是真的「空」了。要有「空言」容易，要有「空行」很難，不是你不想「空」，而是有人不准你「空」。

　　能把別人的觀感和指責也看成一個「空」，不再在意，那就沒有敢不敢的問題，只有你要不要的問題。