放下就會快樂
心靈的快樂自主是生活的磐石，它是思考醒悟的結果，它源于這樣一條準則，那就是「無所住而生其心」。這是禪宗思想的最高境界。 「無所住而生其心」源自《金剛經》，後來被六祖慧能活用于他所宣揚的禪法之中，它可以被稱作禪宗的心要。 六祖在還沒有出家之前，是一個一字不識的賣柴村夫。有一天他在市鎮上賣柴聽到有人在念《金剛經》，當聽到經文中的那句「應無所住而生其心」時，忽然大悟。 隨後他決定去參訪禪宗第五代祖師弘忍，他在弘忍的門下不到一年，便得以繼承他的衣缽。所以禪宗在六祖慧能之後，便開始以《金剛經》印心，而這個「無住」的自由心法，成為中國禪學迅速傳播的重要原因。
「無所住」就是空，是要空掉一切不合理的成見、情緒和對善惡、愛憎的執著。「無所住而生其心」，可被解釋為清心，因為清心的人總是那樣單純，那樣寬容，那樣誠心，那樣恬淡從容。
佛陀在世的時候，有一位黑指婆羅門來到佛的面前，兩手拿了兩個花瓶，前來向佛獻禮。 佛陀對黑指婆羅門說：「放下！」 黑指婆羅門于是把他左手拿的那個花瓶放下。 但是，佛陀又說：「放下！」 黑指婆羅門又把他右手拿的那個花瓶放下。 然而，佛陀還是對他說：「放下！」 這時，黑指婆羅門說：「我已經兩手空空，沒有什麼可以再放下了，請問現在你要我放下什麼啊？」 佛陀說：「我並沒有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六塵和六識。當你把這些統統放下，再沒有什麼了，你就會從生死的桎桔中解脫出來。」 黑指婆羅門這才理解了佛陀所說的「放下」的意思。 「放下」是非常不容易做到的事情，世間的人一旦有了功名，就會對功名放不下；有了金錢，就會對金錢放不下；有了愛情，就會對愛情放不下；有了事業，就會對事業放不下。世人身體上的重擔，心靈上的壓力，何止手上的兩個「花瓶」呢？但是這些重擔與壓力，會使人活得十分辛苦。因此，在現實社會中，學會「放下」可以使心靈獲得解脫，讓自己活得灑脫。
有個後生從家里出來要到一座禪院去，在路上他看到了一件十分有趣的事情，他想去考考禪院里的老禪者。 來到禪院之後，後生與老禪者一邊品茶，一邊閒談，他冷不防地突然問了一句：「什麼是團團轉？」 「皆因繩未斷。」老禪者隨口回答。 後生聽到老禪者這樣回答，頓時目瞪口呆。老禪者見狀，問：「什麼使你這樣驚訝啊？」 「不，老師父，我驚訝的是，你怎麼知道的呢？」 後生說，「今天在我來禪院的路上，看到一頭牛被繩子穿了鼻子，拴在樹上，這頭牛想離開這棵樹，到草地上去吃草，誰知它轉過來轉過去都不得脫身。我以為師父沒有看見，肯定答不出來，哪知師父出口就答對了。」
老禪者微笑著說：「你問的是事，我答的是理，你問的是牛被繩縛而不得解脫，我答的是心被俗務糾纏而不得超脫，一理通百事啊！」 為了錢，我們東西南北團團轉；為了權，我們上下左右轉團團；為了欲，我們上上下下奔竄；為了名，我們日日夜夜竄奔。名是繩，利是繩，欲是繩，塵世的誘惑與牽掛都是繩。人生三千煩惱絲，斬斷才能自在啊。
明云禪師曾在終南山中修行達三十年之久，他平靜淡泊，志趣高雅，不但喜歡參禪悟道，而且也喜愛花草樹木，尤其喜愛蘭花。寺中前庭後院都栽滿了各種各樣的蘭花，這些蘭花來自四面八方，全是老禪師年復一年蒐集所得。他茶余飯後、講經說法之余，都忘不了去看一看他那心愛的蘭花。大家都說，蘭花就是明云禪師的命根子。
這天明云禪師有事要下山去，臨行前當然忘不了囑托弟子照看他的蘭花。弟子也都樂得其事，上午他一盆一盆地認認真真澆水，等到最後輪到那盆蘭花中的珍品——君子蘭了，弟子更加小心翼翼了，這可是師父的最愛啊！也許是他澆了一上午有些累了，越是小心翼翼，手就越不聽使喚，水壺滑下來砸在了花盆上，連花盆架也給碰倒了，整盆蘭花都摔在了地上。這回可把徒弟給嚇壞了，愣在那里不知該怎麼辦才好，心想：師父回來看到這番景象，肯定會大發雷霆！他越想越害怕。
下午明云禪師回來了，他知道了這件事情非但一點不生氣，反而平心靜氣地安慰弟子道：「我之所以栽種蘭花，為的就是修身養性，也是為了美化寺院的環境，並不是為了生氣才種的啊！世間之事一切都是無常的，不要執著于心愛的事物而難以割舍，那不是修禪者的秉性！」
弟子聽了師父的一番話，這才放下心來，他對師父的言行敬佩不已，從此更加認真地修行禪定。 我們生活在這個世界上，最難做到的無疑就是放下，自己喜愛的固然放不下，自己不喜愛的也放不下。因此，愛憎之念常常霸占了我們的心房，哪里能快樂自主？ 上述故事中的明云禪師正是這樣一位清心的人，而他所說的那句「不為生氣才種花」，聽起來平平淡淡，卻蘊含這多麼豐富的哲理啊！ 智尚禪師說：「一個人要拿得起，放得下。而在付諸行動時，拿得起容易，放得下卻很難。」下面我們從一些富有禪味的言語中體會如何「放得下」。 情能否放得下？人世間最說不清道不明的就是一個情字。凡是陷入感情糾葛的人，往往會理智失控，剪不斷，理還亂。若能在情方面放得下，才可以稱得上是理智的「放」。 財能否放得下？李白在《將進酒》詩中說：「天生我材必有用，千金散盡還復來。」如果能在這方面放得下，那可以稱得上是非常瀟灑的「放」。 名能否放得下？高智商、思維型的人，患心理障礙的比率相對較高。原因就在于他們一般都喜歡爭強好勝，對名看得比較重，有的甚至愛「名」如命，累得死去活來。倘然能把「名」放得下，就稱得上是超脫的「放」。
憂愁能否放得下？現實生活中令人憂愁的事情實在太多了，就像宋朝女詞人李清照所說的：「才下眉頭，卻上心頭。」如果能對憂愁放得下，那就可以稱得上是幸福的「放」，因為沒有憂愁的確是一種幸福。
「寵辱不驚，看庭前花開花落去留無意，望天上云卷云舒。」讓我們一起來學會「放得下」，以此來增強我們的心理彈性，享受「放得下」的養生愉悅。 有一位禁欲苦行的僧人，準備離開他所住的村莊，到無人居住的山中去隱居修行，他只帶了一塊布當做衣服，就一個人到山中居住了。 後來他想到當他要洗衣服的時候，他需要另外一塊布來替換，于是他就下山到村莊中，向村民們乞討一塊布當做衣服，村民們都知道他是虔誠的僧人，于是毫不猶豫地就給了他一塊布。
當這位僧人回到山中之後，他發覺在他居住的茅屋里面有一只老鼠，常常會在他專心打坐的時候來咬他那件準備換洗的衣服。他早就發誓一生遵守不殺生的戒律，因此他不願意去傷害那只老鼠，但是他又沒有辦法趕走那只老鼠，所以他回到村莊中，向村民要了一只貓來飼養。
得到了一只貓之後，他又想了——貓要吃什麼呢？我並不想讓貓去吃老鼠，但總不能跟我一樣只吃一些水果與野菜吧！于是他又向村民要了一只乳牛，這樣那只貓就可以靠牛奶維持生活。
但是，在山中居住了一段時間以後，他發覺每天都要花很多的時間來照顧那只母牛，于是他又回到村莊中，他找到了一個可憐的流浪漢，于是他帶著這無家可歸的流浪漢到山中居住，幫自己照顧乳牛。
那個流浪漢在山中居住了一段時間之後，他跟僧人抱怨說：「我跟你不一樣，我需要一個太太，我要正常的家庭生活。」 僧人想一想也有道理，他不能強迫別人一定要跟他一樣，過著禁欲苦行的生活…… 這個故事就這樣繼續演變下去，你可能也猜到了，後來，整個村莊都搬到山上去了。
無處青山不道場， 何須策杖禮清涼？ 云中縱有金毛現， 正眼觀時非吉祥。 ——唐·軼名禪師