有人說，密法的佛身觀法是「無異乞丐妄稱國王」，這話對嗎？

有人說，密法的佛身觀法是「無異乞丐妄稱國王」，這話對嗎

　　有的人帶著無知偏見的有色眼鏡，嘲笑密宗的自觀佛身是經不起分析的。無上密成佛理論的合理性和嚴密性，與顯乘相比有過之而無不及。

　　(1)佛身觀並非密法獨具特點，淨土宗也有類似的佛相觀。如說：「念佛觀是五停心觀之一，惡業障多者，一心觀佛之相好而治之也」。(丁福保《佛學大辭典》677頁)

　　這「念」字不是只念佛號的意思，既然淨土宗「觀佛相好能消業障」，為什麼密宗自觀佛身就是「乞丐妄稱國王」？

　　(2)顯宗以僧人自居，比丘自居，想到自己的身份時就會起到自重自律，防止破戒的作用，那麼自觀為佛，以佛自居者，能不能起到防止身言意惡行的發生，以佛的標準要求自己行為的作用呢？如果後者不起作用，前者比丘僧，自念為比丘身也起不到防止犯戒的作用。

　　(3)迷悟只是一念之差，心不淨而起煩惱惡念，心淨而凡塵惡念俱息——這是佛教的常理。在修行中觀佛國淨土，觀佛菩薩，抑制凡心雜念生起，以淨心代替染心，是止觀雙修，其錯在何處？

　　(4)觀佛身若是：「乞丐妄稱國王」，那麼念佛號想往生西方淨土，是不是也是乞丐妄想當皇太子呢？

　　(5)諸法法性平等。在法性上佛與凡夫平等，須彌山和芥子平等，糞土與黃金平等——這叫作法界平等智。既然在法性上一切事物沒有什麼差別，難道「國王」的法性比「乞丐」更優越嗎？難道「乞丐」就永遠當不了「國王」嗎？

　　(6)「一切眾生都有佛性」，故《壇經》云：「凡夫即佛」，既然凡夫可以稱「佛」，為什麼乞丐不能稱國王呢？