荷葉生時，荷葉枯時

屋後，有一大片映著遠山的蓮田。每逢夏季，碧綠荷葉翻飛舞動，幾朵出塵荷花錯落其中，娉婷有致。夏天的風輕輕吹過，蓮田清香陣陣。 　　 聽說一朵荷花伴隨一片荷葉，相依相傍。但放眼望去，接天荷葉綠波連綿，將荷花容顏半遮，一池清碧掩蓋了數枝粉紅。 　　 晴天，荷葉翠蓋亭亭、臨風搖曳；雨天，雨打荷葉，點滴淒清。當來去如風的一陣西北雨過後，一道彩虹高掛天際，碧空如洗，晶瑩水珠滾動其上，荷葉不染塵埃。 　　 待秋天將盡之時，荷花已殘，滿池荷葉清瘦枯黃，寒塘殘梗，又是另一番蕭瑟滄桑景致。 　　 說到寫荷葉的詩，晚唐詩人李商隱的《暮秋獨游曲江》，堪稱一絕： 　　 荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。 　　 深知身在情長在，悵望江頭江水聲。 　　 對詩人而言，一樣看荷葉，卻是兩樣情懷：春日里，荷葉初發，遇意中人，相思之情，春恨油然生；秋日里，荷葉已枯，伊人遠去，傷逝之情，秋恨亦已成。站在江邊的詩人，深知此情綿綿，只能惆悵望著秋水。 　　 對荷葉來說，榮枯有時，並不因人的心情而改變，而人主觀的情感投射于荷葉之上，好像荷葉也有著悲喜，與人同聲感懷似的。 　　 詩人以景寫情，修行人則以景說法，泰國高僧阿姜查說： 　　 煩惱就是水，行者的心則是荷葉，它們互相接觸，但是仍然彼此分開。 　　 心和煩惱是可以分開的，就像荷葉生長于水中，卻不會被滲透或淹沒。同樣的，行者的心也不會被煩惱左右，而能保持心的平衡與中立。 　　 事實上，這並非易事。因為在心的荷葉之下，滿布煩惱的污水—糾結著因「利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂」等世間八法，而產生的種種形貌的「貪、嗔、癡」煩惱。 　　 它們如影隨形、蠢蠢欲動，並且我們認為那些煩惱，就等于「我」或「我所有」，而遺忘心是心、煩惱是煩惱，兩者是可以分離的。 　　 若我們能「看只是看，聽只是聽」，不帶有任何預設的立場，當任何境界來的時候，只是如實地覺知而已，荷葉之心，就不會被煩惱污水浸染，遭受外境的擺布、愚弄，而能隨順因緣，放下得失榮辱，平靜而自在。 　　 這是個永遠的練習，也是個不間斷的嘗試，畢竟「荷生人在，感到歡喜；荷枯人去，感到悲傷」是凡夫之常情。但身為一個修行者，訓練一顆不因外境而流轉、如如不動的心，是修行努力的方向，也是盡此一生該去領悟的生命真諦。