二、善導大師法語

《觀經》〈流通分〉言： 佛告阿難：「汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。」

望佛本願，意在眾生， 一向專稱，彌陀佛名。

但能上盡一形，下至十念，以佛願力，莫不皆往，故名易也。

若我成佛，十方眾生， 願生我國，稱我名字， 下至十聲，乘我願力， 若不生者，不取正覺。

若我成佛，十方眾生，稱我名號， 下至十聲，若不生者，不取正覺； 彼佛今現，在世成佛，當知本誓， 重願不虛，眾生稱念，必得往生。

彌陀世尊，本發深重誓願， 以光明名號，攝化十方， 但使信心求念； 上盡一形，下至十聲一聲等， 以佛願力，易得往生。

一心專念彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不舍者，是名正定之業。順彼佛願故。

一切凡夫，不問罪福多少，時節久近。但能上盡百年，下至一日七日。一心專念彌陀名號， 定得往生，必無疑也。

一切造罪凡夫，但回心念阿彌陀佛，願生淨土， 上盡百年下至七日一日十聲三聲一聲等； 命欲終時，佛與聖眾，自來迎接，即得往生。

上盡一形，下至一日、一時、一念等； 或從一念十念，至一時、一日、一形。 大意者：一發心已後，誓畢此生，無有退轉，唯以淨土為期。

眾生稱念，即除多劫罪； 命欲終時，佛與聖眾，自來迎接； 諸邪業系，無能礙者，故名增上緣。

言南無者：即是歸命，亦是發願迴向之義； 言阿彌陀佛者：即是其行。 以斯義故，必得往生。

凡夫乘佛願力，定得往生。

人天善惡，皆得往生； 到彼無殊，齊同不退。

以佛願力：五逆十惡，罪滅得生； 謗法闡提，回心皆往。

一者決定深信： 自身現是罪惡生死凡夫，曠劫已來常沒常流轉，無有出離之緣； 二者決定深信： 彼阿彌陀佛，四十八願，攝受眾生，無疑無慮； 乘彼願力，定得往生。

佛光普照，唯攝念佛者。

彼佛光明無量，照十方國，無所障礙； 唯觀念佛眾生攝取不舍，故名阿彌陀。

但有專念阿彌陀佛眾生，彼佛心光， 常照是人，攝護不舍； 總不論照攝余雜業行者。 此亦是生護念增上緣。

口常稱佛，佛即聞之； 身常禮敬佛，佛即見之； 心常念佛，佛即知之。 眾生念佛者，佛亦憶念眾生； 彼此三業，不相舍離，故名親緣也。

若稱佛往生者，常為六方恒河沙等諸佛之所護念。

專念彌陀名號者，即觀音勢至，常隨影護，亦如親友知識。

仁者！但決定尋此道行，必無死難，若住即死。

汝一心正念直來，我能護汝；眾不畏墮于水火之難。

稱念阿彌陀佛，願往生者， 現生即得延年轉壽，不遭九橫之難。

淨土之中，一切聖人，皆以無漏為體，大悲為用。

凡夫生死不可貪而不厭， 彌陀淨土不可輕而不欣； 厭則娑婆永隔， 欣則極樂常居。

諸佛大悲于苦者，心偏愍常沒眾生，是以勸歸淨土。 亦如溺水之人，急須偏救；岸上之者，何用濟為。

人不厭善，賢不厭德，佛不厭聖。

信受彌陀救度 專稱彌陀佛名 願生彌陀淨土 廣度十方眾生