心靈的修行

伍弱文

　　 人最重要的是重視心靈的修行，而不是一定要拘泥于某種形式。心靜心仁的人，總是會以祥和的眼光看待事物，瀰漫著一種親和力。 　　 那一次，我有機會把仰望的目光，越過了高高的石階，梅山寺彷彿佇立云端，在離佛最近的地方。佛在寺的深處，幽深、莫測、金光閃閃、禪意飄渺，塵世的一切苦難與憂愁，都融化在了佛的拈花一笑中。我看到了出家人飄動的紅黃袈裟，看到了居士緇衣下的清瘦背影，看到了信眾內心的虔誠，看到了寺簷兩旁懸掛著的巨大牛皮鼓和鐵鍾。暮鼓晨鍾，天天敲擊著始終如一的信仰，傳遞著佛的慈悲與警示。 　　 跪著念經的女居士，使滄桑的經卷清晰如新。誦經聲是梅山寺的靈魂，是佛法的傳遞，冥冥中普度眾生。我和文友找到了梅山寺的住持，見我們到來，他很熱情地給我們倒茶。我和文友或許都是有佛緣的人，很快就和住持熟絡起來。我了解到，住持並不比我們大多少，他是佛教學院畢業的大學生。住持說，出家人修行並不一定非要住茅棚，過著多麼艱苦的生活，而是要注重心靈的修行，即止惡揚善。他還說，出家並不代表著萬念俱灰，而是另一種生活方式，一種求靜的生活方式。我合掌稱讚：高論！談了許多佛理後，住持拿出一卷佛經，是他的同門中人抄寫的，字字力透紙背，書法造詣很高。原來佛門中也是臥虎藏龍啊！ 　　 我突然想起那一次在遠離縣城的山鄉里的經歷。那是八月的一個清晨，我們被樓下信眾的喧嘩聲吵醒，便匆匆吃了一碗米粉條，驅車往興國寺趕去。車在西云山腳下的一個小集市停下，從這里到興國寺只能走路。穿過橫溪水泥橋，從橋頭熱鬧非凡的藥王祠前過去，入一山谷，陡峻的上山之路映入眼簾，彎彎山道上信徒香客如蟻，遠遠望去彷彿一幅五彩的畫卷。香客如此之多，超乎我們的想象，我們問向導，寺中供奉著何方神聖？向導說：「四百多年前，白溪人張如貴自幼喪母，學醫濟民，云游四方，後擇西云山坐化，肉身不腐，是為佰依佛。」雖然是陰天，但山路難行，我們累的衣服都濕透了，我說：「這多像一個全民健身運動日啊！」朋友說：「要不是為了采訪，我才不來呢。」走在我們前面的一個村嫂，背著兒子，兒子年幼，在背上悠閒地吹木笛。多有詩意的情景：上上下下客如蟻，佰依佛在云間歇；兒童不知登山苦，負坐母背吹木笛。 　　 翻過一個山坳，便遠遠地望見興國寺。到了寺院中，才發現這里的氣氛更濃：爆竹聲不絕，香紙燒個不停，寺殿上跪滿黑壓壓的香客，還有算卦的、抽籤的、交頭接耳的，彷彿要擠破佛寺。寺是古舊木樓結構，供奉的佰依佛被紅布帷幔攔住，我沒有看到其佛容，想上前去掀開看一看，無奈前面跪著那麼多人，不好插足，只得作罷。在寺的右邊，看到一塊石碑，上書「建于乾隆三十四年，百伊佛號九祖超升，萬民咸泰與隆三寶上修……」字樣。寺的周圍，有古樹數株，參天挺拔，樹影幢幢，更增加了佛寺的神秘。看來，只要心誠，山鄉的人也能成佰依佛。 　　 其實，不管信佛也否，不管吃苦與否，最重要的還是心靈的修行。有的人，即使從不在佛前跪拜，未必不如那些整日燒香拜佛的人。中午，與住持及三位居士在寺內吃過齋飯後，便要離開。在與師父及居士們告別時，我的內心還是被他們這些獻身佛門普度眾生的人觸動了。再次回首，猛然看到了寺門上的對聯：「梵貝清音喚醒花花世界癡迷人，晨鍾暮鼓警覺滾滾紅塵名利夢」。