第三冊 菩薩行證 第十五課 《維摩經》與維摩

第十五課　《維摩經》與維摩

　　在佛教里，有一部文辭流麗，深具文學價值的《維摩經》，經中的主角是一位不可思議的人物——維摩居士。

　　維摩居士「宿植德本，久成佛道」，名號為「金粟如來」，示現應化安居在毗舍離大城，有人稱他為「淨名居士」、「無垢稱」、「毗摩羅詰」等。他是一位「雖為白衣，奉持沙門清淨戒律；雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行」的居士。他以居士的身相，現不可思議的神通，說不可思議的妙法，並呵斥小乘人行為似焦芽敗種，指導諸大菩薩入不二法門，乃至教示善男信女修學佛道，「直下承擔」菩薩教法。

　　《維摩經》的傳譯，對中國的文學、哲學影響甚巨，而維摩居士也成為僧俗及各學派、教派讚歎的對象。如僧肇大師因閱讀《維摩經》而發心出家；東晉殷浩以《維摩經》為日課；甚至世間的學者、儒士也深受《維摩經》影響，如謝靈運、白居易、蘇東坡等人的行止、文風，皆以維摩居士為模范，王維更以維摩自居，將字號改為「摩詰」，為人所稱道。

　　維摩居士鼓勵菩薩們必須「不盡有為，不住無為」，亦即「入生死而無所畏，于諸榮辱，心無憂苦」的「不盡有為」，「觀世間苦而不惡生死，觀于無我而誨人不倦」的「不住無為」。

　　《維摩經》是一部「彈偏斥小」、「歎大褒圓」、「恥小慕大」、「回小向大」的佛典，共有十四品，每一品皆詳述菩薩和羅漢彼此間的優美趣事。如維摩居士以生病為緣，廣為大眾說法；諸羅漢、菩薩自覺對佛法體證不夠，拒往探病；天女散花，揭示男女無定相，破除二乘人對法的執著；在維摩丈室中，諸羅漢、菩薩們無有坐處，維摩大顯神通，向燈王佛遙藉寶座，宣揚大乘佛教廣狹兼容，芥子納須彌的解脫法門；與文殊菩薩暢論不二法門，文殊言：「于一切法，無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門。」維摩以默然回應，令文殊不禁歎道：「善哉！善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。」

　　綜觀全經，說明男女沒有定相，時間沒有定準，大小沒有定型，妄心沒有定念，世間一切都是相對的差別，必須要契入真心，淨土才能現前。此一淨土，完全是一種關懷人間、注重利他濟世的精神，這是所有大乘經典的依據，即所謂「以出世的思想，作入世的事業」。

　　《維摩經》提倡菩薩淨土，此一淨土為「唯心淨土」，如經中說：「若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則國土淨。」此「唯心淨土」，其實就是「人間淨土」。維摩居士將佛法與生活結合在一起，在生活中奉行佛法，在佛法中建設淨土。此種以佛法建設人間淨土的理念是：

　　 1.以般若智慧為學人的慈母。

　　 2.以具足方便為學人的嚴父。

　　 3.以禪悅法喜為學人的妻婦。

　　 4.以柔順慈悲為學人的女兒。

　　 5.以誠實善行為學人的男兒。

　　 6.以各種道品為學人的知識。

　　 7.以六度萬行為學人的法侶。

　　 8.以清淨甘露為學人的飲食。

　　 9.以解脫妙味為學人的講堂。

　　 10.以莊嚴相好為學人的身體。

　　 11.以慚愧修持為學人的衣服。

　　 12.以身心健康為學人的花鬘。

　　 13.以畢竟空寂為學人的家庭。

　　 14.以總持佛意為學人的庭院。

　　 15.以八種解脫為學人的浴池。

　　 16.以四種禪定為學人的床座。

　　 17.以五種神通為學人的象馬。

　　 18.以大乘發心為學人的舟車。

　　 19.以一心證道為學人的旅游。

　　 20.以所有大眾為學人的導師。

　　 21.以煩惱塵勞為學人的弟子。

　　 22.以四攝法門為學人的伎女。

　　 23.以歌詠法言為學人的音樂。

　　 24.以禪淨修行為學人的娛樂。

　　 25.以七種聖財為學人的寶物。

　　 26.以教育後學為學人的利息。

　　 27.以普皆回向為學人的大利。

　　 28.以廣發道心為學人的事業。

　　 29.以一心不二為學人的安住。

　　 30.以多聞善法為學人的覺音。

　　我們希望學習幽默風趣的老維摩，我們希望能夠實踐人間淨土的四句偈：

　　禮貌尊敬講愛語，樂觀滿足生歡喜，

　　明理和平多自由，慈悲包容慶安全。