附錄(四) 選擇題

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釋迦牟尼佛降生于公元前＿年 (A)五四三 (B)五九四 (C)五八八 (D)六二三
世界公認的佛陀日是陽歷＿。 (A)四月十五日 (B)四月八日 (C)五月月圓日 (D)月圓日
佛教成立于佛＿時， (A)出世 (B)出家 (C)成道 (D)涅槃
佛歷是從佛＿時計算起。 (A)出世 (B)出家 (C)成道 (D)涅槃
佛陀降生于＿。 (A)祗園 (B)鹿野苑 (C)藍毗尼園 (D)王舍城
悉達多太子的父親是＿。 (A)白飯王 (B)淨飯王 (C)阿育王 (D)斛飯王
悉達多太子＿當時印度四階級的不平等待遇。 (A)很滿意 (B)不滿意 (C)不反對 (D)不了解
悉達多太子于＿歲時舍棄榮華富貴，出家修行。 (A)十七 (B)二十五 (C)二十九 (D)三十五
悉達多太子是由＿而成正覺的。 (A)修苦行 (B)修武功 (C)修善道 (D)修淨行
佛陀證得無上正覺時，正坐在＿樹下的金剛座上。 (A)菩提 (B)琉璃 (C)竹林 (D)娑羅
悉達多太子是佛陀幼時的名字，意思是＿及一切功德，成就。 (A)安祥 (B)吉祥 (C)安穩 (D)安樂
佛陀所覺悟的真理，最重要的是＿理法。 (A)因緣 (B)因果 (C)果報 (D)緣起
佛陀初轉法輪的地點是＿。 (A)靈鷲山 (B)鹿野苑 (C)聖伽沙 (D)藍毗尼園
佛陀的涅槃處是＿。 (A)王舍城 (B)摩竭陀國 (C)拘尸那拉 (D)靈鷲山
鹿野苑在古印度的＿國。 (A)波羅奈 (B)拘利 (C))摩竭陀 (D)喬薩羅
悉達多太子年青時，父王為他築＿宮殿。 (A)三時 (B)四季 (C)兩季 (D)三季
悉達多太子曾在＿畔修苦行。 (A)恆河 (B)阿那瑪河 (C)尼連禪河 (D)銀河
佛陀勤修淨行，在一個夜晚，因睹＿而覺悟 (A)明月 (B)明星 (C)水光 (D)落葉
佛陀對五比丘說＿。 (A)四聖法 (B)八正道法 (C)聖諦法 (D)四諦法
佛教史上最早的僧伽是＿。 (A)耶舍 (B)五比丘 (C)摩訶迦葉 (D)阿斯陀
拘尸那拉城是佛陀的＿地。 (A)誕生 (B)涅槃 (C)成道 (D)出家
佛陀為父王臨終＿，表示孝敬。 (A)作福 (B)作法 (C)演戲 (D)說法
佛陀遺囑在佛涅槃後，佛弟子依＿為師。 (A)佛陀 (B)佛法 (C)戒律 (D)舍利
佛陀對阿難說：「信任自己，緊握真理明燈，在真理中求＿。」 (A)樂趣 (B)快樂 (C)供養 (D)解脫
悉達多太子，看到什麼現象而生起出家的念頭？ (A)五蘊本空 (B)四大皆空 (C)老病死苦 (D)五蘊熾盛
以下那一項是不屬于五明的？答＿。 (A)聲明 (B)因明 (C)內明 (D)無明
不正見中的＿是執持不正戒，非因計因。 (A)邊見 (B)邪見 (C)見取見 (D)戒禁取見
五蘊中的色蘊，地水火風即是＿。 (A)四大 (B)前四蘊 (C)後四蘊 (D)四力
明白緣起的道理，才能真正的＿，互相合作。 (A)我為人人 (B)無我為人 (C)自利利己 (D)利己利人
佛說宇宙萬有都是＿。 (A)因緣所生的 (B)佛所創造的 (C)自然而然的 (D)進化而來
解脫生死，不受後有是聲聞乘所證得的果位，叫做無生，即是＿果。 (A)須陀洹 (B)斯陀舍 (C)阿那舍 (D)阿羅漢
六度中精進有三義即＿精進，修精進和求化精進。 (A)常 (B)斷 (C)勤 (D)法
菩薩是覺悟的眾生，自覺，覺他，但是＿尚未圓滿，故還要上求佛果。 (A)學問 (B)度化 (C)法門 (D)覺行
凡是有意向的任何行為，出自＿的，都可以叫做業。 (A)內心 (B)勉強 (C)自願 (D)身口意
依業力的因果律來說，業報可分＿業。 (A)早晚三時 (B)三時 (C)今生 (D)後生、來生
聲聞乘法類型的佛教徒是＿的，只求個人的解脫。 (A)戀世 (B)出世 (C)入世 (D)在世
僧伽是紹隆佛的，代表佛陀＿，引進眾生入佛智的比丘。 (A)轉法輪 (B)作善事 (C)處理世務 (D)流轉佛事
犧牲自己的一切，冒險去幫助一切眾生出離怖畏與痛苦叫做＿。 (A)離苦施 (B)無畏施 (C)所能施 (D)離怖施
佛法的內容，說明了宇宙的＿人生的意義，和道德的軌則。 (A)真相 (B)假相 (C)幻相 (D)空相
不貪不嗔不癡是＿的後三戒。 (A)五戒 (B)八關齋戒 (C)六根清淨戒 (D)十善業道
要解脫生老病死的痛苦，必須先斷除＿。 (A)無因 (B)無明 (C)無理 (D)無道
佛陀的信眾，從國王、后妃、大臣以至貧民，應有盡有，這是佛陀提倡＿的表現。 (A)自由平等 (B)慈悲平等 (C)勢力均等 (D)專權統治
身口意三業以意業為首，故曰：「自＿其意，是諸佛教」。 (A)會 (B)斷 (C)盡 (D)淨
八關齋戒的基礎是＿。 (A)三業清淨 (B)五戒 (C)八正道 (D)十善戒法
做人必須知恩報恩，佛說我們應報＿恩。 (A)大 (B)次 (C)三 (D)四
佛徒勤修六度法，願救度一切眾生是實行＿。 (A)人天乘法 (B)聲聞乘法 (C)緣覺乘法 (D)菩薩乘法
十二因緣中的生死根本是＿。 (A)過去支因 (B)現在支果 (C)現在支因 (D)未來支果
＿就是由意志力造作的善惡的反應。 (A)受 (B)行 (C)識 (D)業
現在造業，現在就受果報，叫做＿。 (A)順現受業 (B)順生受業 (C)順後受業 (D)順次受業
現在造業，二生或多生後才受果報，叫做＿。 (A)順現受業 (B)順生受業 (C)順後受業 (D)順次受業
六度法門中的布施能度＿。 (A)嗔恚 (B)慳貪 (C)愚癡 (D)懈怠
佛徒努力在思想行為上修道，爭取現在或來世有更優裕的境遇的是實行＿。 (A)人天乘法 (B)菩薩乘法 (C)聲聞乘法 (D)緣覺乘法
佛徒依四諦法及三十七道品去修行，求解脫生死痛苦的是實行＿。 (A)人天乘法 (B)菩薩乘法 (C)聲聞乘法 (D)緣覺乘法
口業中的＿就是斯騙說謊。 (A)妄語 (B)兩舌 (C)綺語 (D)惡口
要度毀犯就要修＿波羅蜜。 (A)布施 (B)持戒 (C)忍辱 (D)禪定
＿是皈依佛陀的出家女眾。 (A)比丘尼 (B)優婆塞 (C)優婆夷 (D)比丘
涅槃即是＿。 (A)成道 (B)誕生 (C)入滅 (D)出家
佛陀涅槃後，承繼遺缽的是＿。 (A)喬陳如 (B)阿難陀 (C)摩訶迦葉 (D)舍利弗
＿是印度佛教禪宗的初祖。 (A)喬陳如 (B)阿難陀 (C)摩訶迦葉 (D)舍利弗
佛陀所說教法，在他涅槃後＿天，由弟子集會編輯。 (A)十 (B)三十 (C)六十 (D)九十
佛涅槃後，眾弟子第一次結集經典于＿。 (A)跋迦山 (B)靈鷲山 (C)迦耶山 (D)班達山
佛徒結集經典，由＿誦出經藏。 (A)阿難陀 (B)優婆離 (C)五百羅漢 (D)舍利弗
我國目前佛教的現狀是＿。 I 信徒不斷增加 II 寺廟越來越多 III 佛教團體越來越多 IV 佛教徒因大小兩乘之分而缺少合作 (A)I，II，III (B)I，II，IV (C)I，III，IV (D)II，III，IV
一個學佛之好學生應該＿。 I 做有益于人的善事 II 抵抗這誘惑 III 不生妄想雜念 IV 度一切眾生 (A)I，II，III (B)I，II，IV (C)II，III，IV (D)I，III，IV
佛旗的顏色的次序是根據＿所發的光的顏色。 (A)明星 (B)明月 (C)太陽 (D)聖體
佛涅槃後由＿及高僧等料理佛陀的遺體。 (A)阿育王 (B)摩羅斯王 (C)頻婆沙羅王 (D)善覺王
佛經第一次結集，由＿誦出經藏。 (A)摩訶迦葉 (B)優波離 (C)阿難陀 (D)舍利弗
佛陀的眾弟子中，智慧第一的是＿。 (A)摩訶迦葉 (B)優波離 (C)阿難陀 (D)舍利弗
佛教史實，南傳和北傳的記載互有出入，後來由＿開大會作共同規定。 (A)世界佛教友誼會 (B)佛學研究會 (C)佛教總會 (D)僧伽聯合會
釋迦牟尼佛的姓「釋迦」華語譯義為＿。 (A)吉祥 (B)寂默 (C)成就 (D)能仁
皈依三寶的「皈」字，是＿的意思。 (A)近朱者赤 (B)皮白為黑 (C)反黑為白 (D)近墨者黑
頻婆沙羅王為佛陀建＿，這是佛教史上最早的大寺院。 (A)祗園精舍 (B)竹林精舍 (C)大林精舍 (D)王舍城
最模范的佛教是實行＿的佛徒。 (A)人天乘法 (B)聲聞乘法 (C)緣覺乘法 (D)菩薩乘法
梵語阿羅漢意即＿。 (A)無生 (B)一來 (C)預流 (D)不返
梵語菩提薩陀，漢語簡譯＿。 (A)菩薩 (B)眾生 (C)覺悟 (D)覺有情
釋迦牟尼佛誕生于印度的＿。 (A)靈鷲山 (B)菩提迦耶 (C)拘尸那拉 (D)藍毗尼園
修士＿預言悉達多太子將來可做轉輪聖王或佛陀。 (A)阿私陀 (B)喬陳如 (C)阿羅邏迦蘭 (D)郁陀迦羅摩弗
悉達多太子誕生七天，母後＿就去世了。 (A)未利夫人 (B)韋提希夫人 (C)摩耶夫人 (D)摩訶波提夫人
五明之一的宗教學，稱為＿。 (A)二巧明 (B)因明 (C)聲明 (D)內明
佛陀時代的印度社會有＿階級之分。 (A)二 (B)三 (C)四 (D)五
＿選派親族的五位青年跟隨悉達多太子修行。 (A)淨飯王 (B)白飯王 (C)斛飯王 (D)甘露飯王
佛成道時說：「奇哉！奇哉！大地眾生，皆有如來智慧德相，但以＿執著，不能證得。」 (A)妄想 (B)放逸 (C)邪見 (D)慳貪
＿等五人聽佛陀說四諦法得道後，成為教史上最最的僧伽。 (A)喬陳如 (B)耶舍 (C)舍利弗 (D)迦葉
教史上最早的在家男居士是＿。 (A)頻婆沙羅王 (B)給孤獨長者 (C)俱梨迦長者 (D)波斯匿王
教史上最早的一座大寺院是＿。 (A)祗園精舍 (B)竹林精舍 (C)法輪精舍 (D)菩提精舍
＿向祗陀太子購買花園興建寺院來供養佛陀。 (A)耶舍 (B)須達多長者 (C)純陀 (D)須跋陀羅
阿難尊者侍佛二十五年，＿第一。 (A)說法 (B)多聞 (C)論議 (D)智慧
佛陀說法共＿年，足跡踏遍恆河兩岸。 (A)三十五年 (B)四十年 (C)四十五年 (D)五十年
佛陀涅槃後，弟子應依＿安住。 (A)十善業道 (B)四念處 (C)八正道 (D)七菩提心
佛典一般上都以如是我聞等證信句子，作為＿。 (A)開始 (B)結束 (C)論點 (D)號召
佛涅槃後九十天，由＿尊者領導五百名阿羅漢結集經典。 (A)摩訶迦葉 (B)阿難陀 (C)優波離 (D)須跋陀羅
中國翻譯的佛經，一直流傳到現在的總名為＿。 (A)大藏經 (B)三藏經 (C)如來經 (D)轉法輪經
涅槃的意義是圓滿一切智慧，寂滅一切＿。 (A)苦受 (B)邪見 (C)法塵 (D)惑業
善慧仙人曾用自己的頭髮鋪在溼地上讓燃燈佛走過，因此獲得＿。 (A)欽佩 (B)獎勵 (C)授記 (D)成佛
＿是自覺、覺他和覺行圓滿的意思。 (A)阿羅漢 (B)緣覺 (C)菩提薩陀 (D)佛陀耶
在家佛教徒修習出家戒法的方便法門是＿。 (A)五戒 (B)八關齋戒 (C)十善戒 (D)攝律儀戒
不非時食即＿不食。 (A)肚飽 (B)白天 (C)過午 (D)夜晚
五戒的第一項是＿。 (A)不偷盜戒 (B)不妄語戒 (C)不邪淫戒 (D)不殺生戒
能受持五戒的人，可以＿。 (A)不墮惡道輪迴 (B)增進智慧 (C)廣結益友 (D)與世無爭
一念＿心起，八萬障門開。 (A)貪 (B)嗔 (C)癡 (D)疑
貪多＿亦多，取少＿亦少，萬般苦惱事，除貪一時了。 (A)惑，惑 (B)業，業 (C)苦，苦 (D)樂，樂
三業以＿業為最重要。 (A)身 (B)口 (C)意 (D)正
能舍施者，可得＿。 (A)美譽 (B)智慧 (C)富貴 (D)解脫
人生造業的原動力，乃出于各人的＿。 (A)稟賦 (B)心識 (C)意識 (D)意志
要建設人間淨土，人人必須奉行＿。 (A)三皈 (B)五戒 (C)護生 (D)民主
妄執四大五蘊和合的身體為實我，屬于＿。 (A)邊見 (B)戒禁取見 (C)薩迦耶見 (D)見取見
貪、嗔、癡、＿、疑、不正見為六根本煩惱。 (A)覆 (B)慢 (C)忿 (D)害
人類由于＿而造諸惡業，受種種的痛苦。 (A)貪欲 (B)迷惑 (C)自私 (D)環境
＿是佛陀所親自證驗到的四種人生正確真理。 (A)四生 (B)四念處 (C)四德 (D)四諦
修善斷惡，解脫生死痛苦的正因是＿。 (A)道諦 (B)苦諦 (C)滅諦 (D)集諦
盡見思二惑，便證得＿果。 (A)須陀洹 (B)斯陀含 (C)阿那漢 (D)阿羅漢
＿聞馬勝比丘說：「諸法因緣生，亦從因緣滅，我佛大沙門，常作如是說。」 (A)目犍連 (B)舍利弗 (C)阿那律 (D)迦旃延
聲聞乘最高果位聖者的稱號的意義，並不包括以下那一項？ (A)殺賊 (B)無生 (C)應供 (D)能仁
五蘊的「蘊」字，是＿的意思。 (A)物質 (B)領納 (C)了別 (D)積聚
四大是指＿。 (A)生老病死 (B)生住異滅 (C)地水火風 (D)酒色財氣
色蘊是屬于＿的，叫做色法。 (A)精神 (B)物質 (C)永恆 (D)清淨
無明、愛、取屬于＿。 (A)煩惱障 (B)業障 (C)報障 (D)所知障
十二因緣中的過去二支因是指＿和＿。 (A)愛、取 (B)生、老死 (C)識、名色 (D)無明、行
菩提薩的意思是＿。 (A)圓寂 (B)眾生 (C)覺道 (D)覺有情
菩薩所修的法門是＿。 (A)三十七道品 (B)十二因緣 (C)八正道 (D)六度
＿可以度慳貪。 (A)布施 (B)持戒 (C)忍辱 (D)禪定
凡是有意向的任何行為，出自身口意的，都叫做＿。 (A)業 (B)果 (C)因 (D)緣
佛陀為＿不同眾生的根機，因此開示八萬四千法門。 (A)統一 (B)契合 (C)改造 (D)廢除
深信因果，受持三皈五戒或十善戒的佛教徒，是屬于＿乘。 (A)聲聞 (B)緣覺 (C)菩薩 (D)人天
要明白緣起真理，發＿，才能算是模范的佛教徒。 (A)厭離心 (B)菩提心 (C)勇猛心 (D)勝進心
皈依＿是進入佛教的初步儀式，表示正式做一個佛教徒。 (A)佛寶 (B)法寶 (C)僧寶 (D)三寶
諸惡莫作，眾善奉行，自＿其意，是諸佛教。 (A)覺 (B)識 (C)有 (D)淨
四恩是父母恩、國家恩、＿和佛恩。 (A)施主恩 (B)眾生恩 (C)師長恩 (D)慈恩
佛教主張不殺生是因為一切眾生皆有＿。 (A)自由 (B)佛性 (C)思想 (D)感情
要斷除愚痴無明，必須修＿。 (A)般若 (B)持戒 (C)忍辱 (D)禪定
服務的人生觀，可以從＿的思想上建立起來。 (A)業力 (B)因果 (C)報恩 (D)無我
佛教說的業力因果律有＿業。 (A)三時 (B)前生 (C)多生 (D)不定
不搬弄是非，不離間他人感情是十善業道的＿。 (A)不惡口 (B)不妄語 (C)不綺語 (D)不兩舌
馬來西亞由公元＿開始將衛塞節列為全國公共假期。 (A)1956 (B)1958 (C)1962 (D)1963
釋迦牟尼佛的「牟尼」華語釋義為＿。 (A)吉祥 (B)寂默 (C)能仁 (D)覺者
第一次佛經的結果，由＿尊者誦出律藏。 (A)舍利弗 (B)目犍連 (C)優波離 (D)阿那律
皈依佛陀的出家女眾叫＿。 (A)比丘尼 (B)優婆夷 (C)比丘 (D)優婆塞
「集諦」是「苦諦」的根本原因，此二諦為＿的因果。 (A)修善斷惡 (B)不生不滅 (C)解脫生死 (D)流轉世間
佛陀吩咐弟子們在他涅槃後要照他一生的教法去實行，這樣他的＿便會永遠存在人間。 (A)化身 (B)報身 (C)法身 (D)金身
因果報應可以有＿，但絕不能避免的。 (A)遲早 (B)善惡 (C)你我 (D)大小
業報因果的原則是＿。 (A)神的賞罰 (B)命中注定 (C)自作自受 (D)善惡抵消
八正道以＿為最重，有了它才能對事理有正確認識，破除偏差的知見，悟八正道。 (A)正見 (B)正思 (C)正念 (D)正定
佛教的第二次結集，其主要的問題是屬于＿方面的。 (A)大小乘 (B)經典 (C)論典 (D)戒律
「諸法無我」的法印，是從＿上去探究萬物之間的相互關系。 (A)空間 (B)時間 (C)世間 (D)念念之間
＿菩薩是印度大乘佛教最重要的人物。 (A)提婆 (B)龍樹 (C)無著 (D)世親
＿是聲聞乘的極果。 (A)須陀洹 (B)斯陀含 (C)阿那含 (D)阿羅漢
貪嗔癡等煩惱，是屬于＿惑。 (A)思 (B)見 (C)迷 (D)塵沙
發願要拔除他人的痛苦是＿心。 (A)慈 (B)悲 (C)喜 (D)舍
所謂根本識是指＿。 (A)前五識 (B)意識 (C)末那識 (D)阿賴耶識
六度中，布施、持戒、忍辱是屬于修行＿的法門。 (A)智慧 (B)福德 (C)禪定 (D)淨土
衛塞節節正確日子應該是指＿。 (A)陰歷四月十五 (B)陰歷三月十五 (C)陽歷五月月圓日 (D)陰歷五月月圓日
＿才是佛陀追求的真正快樂境界。 (A)人間之欲樂 (B)天上禪悅樂 (C)出世涅槃樂 (D)親友相聚樂
佛學的原理是＿。 (A)素食主義 (B)禁欲主義 (C)大我主義 (D)現實主義
佛陀所證而能偏知一切事理的智慧是＿。 (A)一切智 (B)道種智 (C)一切智智 (D)法空智
十二因緣說明人生的生死循環，是通于＿。 (A)過去世 (B)現在世 (C)未來世 (D)三世
人生的苦的根本是＿苦。 (A)生老病死 (B)愛別離 (C)五蘊熾盛 (D)求不得
三輪體空，是以觀照的功夫，觀到人，我，法相三者的＿皆無所得，而達至波羅蜜之究竟境界。 (A)無我 (B)無住 (C)無常 (D)本性
凡菩薩初發心時，必須緣＿發四弘誓願，以廣心量，以明趣向。 (A)四聖諦 (B)七覺友 (C)四德 (D)三學
無知妄五蘊的我為「主宰」的實我存在是稱＿。 (A)薩迦耶見 (B)邊見 (C)邪見 (D)見取見
由凡夫從迷而入悟，由未覺而成覺，必須修： (A)四念處 (B)四正勤 (C)五力 (D)七菩提分
大乘隨般若而行可得解脫，小乘能依＿而行，也可得到解脫。 (A)正知 (B)正見 (C)正解 (D)正信
八正道中＿是保持聖潔的生命，要以合法的職業來維持生命。 (A)正業 (B)正定 (C)正命 (D)正念
十二因緣中，為過去所做的惑和業，也是四諦中所說的集諦內容的是＿。 (A)無明、行 (B)名色、六入 (C)行、識 (D)愛、取
四無量心中，願給一切眾生快樂的心是指＿無量心。 (A)慈 (B)悲 (C)善 (D)舍
六度中＿即智慧度，是度愚癡的。 (A)檀那波羅蜜 (B)尸羅波羅蜜 (C)禪那波羅蜜 (D)般若波羅蜜
八識中＿識向外執取阿賴耶識為我，向升認識境界為實法。 (A)意 (B)身 (C)末那 (D)根本
小乘人聽了諸法無我印的道理，乃破除＿，證我空真如。 (A)人我見 (B)邊見 (C)邪見 (D)見取見
身、邊、邪、見取、戒禁取之五類不正見，皆屬＿范圍。 (A)劫濁 (B)見濁 (C)煩惱濁 (D)眾生濁
＿是學佛的目的，也是成佛的殊勝妙用。 (A)離苦得樂 (B)少欲知足 (C)知足常樂 (D)斷除欲望
＿是大乘菩薩修萬行中主要修習的法門。 (A)三法印 (B)八正道 (C)六度 (D)十二因緣
二乘人證我空真如，尚有＿未斷，故有所執，僅能證小乘涅槃。 (A)煩惱障 (B)業障 (C)法執 (D)我執
依出世間聖人實踐八正道，可以成就小乘最高果位的＿。 (A)辟友佛 (B)斯陀含 (C)阿那含 (D)阿羅漢
八識中＿能緣過去，現在，未來之法境。 (A)身識 (B)意識 (C)末那識 (D)阿賴耶識
道諦的三十七道中能了生死苦即開端于＿的觀想。 (A)四念處 (B)四正勤 (C)四神足 (D)八正道
何謂五鈍？ (A)色受想行識 (B)貪嗔癡慢疑 (C)眼耳鼻舌身意 (D)財色名食睡
六度中之精進度，可以度＿。 (A)慳貪 (B)散亂 (C)懈怠 (D)愚癡
自己做事，使人得到好處，稱之為＿。 (A)同事攝 (B)布施攝 (C)愛語攝 (D)利行攝
事六度是＿而修。 (A)著相 (B)無相 (C)持戒 (D)觀照
意根對五根所緣之境是名為＿。 (A)十八界 (B)善惡諸法 (C)法塵 (D)意境
浮塵根是指＿。 (A)即六根表現于外的器官 (B)地水火風 (C)雜染的情識 (D)知覺神經
大家同住在一起，要做到意業清淨，要大家一起和悅，不要求個人的歡樂，必須遵守什麼原則？ (A)身和同住 (B)戒和同修 (C)見和同解 (D)意和同悅
阿育王為什麼要舉行佛經第三次結集？ (A)同一經題，人說各異 (B)外道改竄佛典 (C)要總集佛典 (D)要保守舊制
佛陀為二乘人說諸法無我，就是要破除＿。 (A)三毒 (B)人我見 (C)無諍 (D)五欲
佛陀第一次在什麼地方說法？ (A)竹林精舍 (B)達岩 (C)鹿野苑 (D)宇奴唯拉村
第一皈依佛陀的國王是誰？ (A)阿育王 (B)頻婆娑羅王 (C)波斯匿王 (D)轉輪聖王
四諦法中之＿為十二因緣的流轉世間的因果。 (A)苦集二諦 (B)滅道二諦 (C)苦滅二諦 (D)道集二諦
十二因緣中的「受」支是什麼意思？ (A)對外界的接觸 (B)對外界的感受 (C)對外界的認識 (D)對外界的愛執
第七識常執那一個識為自內外？ (A)阿賴耶識 (B)末那識 (C)眼識 (D)鼻識
六塵的「塵」是何義？ (A)微細義 (B)輕浮義 (C)染污義 (D)昏昧義
于四諦法中，那二諦是超出世間的因果？ (A)滅道二諦 (B)集苦二諦 (C)苦道二諦 (D)集滅二諦
「有漏」的意思是＿。 (A)不圓滿 (B)無為 (C)不淨 (D)有煩惱
菩薩當緣集諦時，發＿之願。 (A)佛道無上誓願成 (B)眾生無邊誓願度 (C)煩惱無盡誓願斷 (D)法門無量誓願學
八識中活動力最強的是＿。 (A)第六識 (B)第七識 (C)第八識 (D)前五識
五根的根含有能＿義。 (A)成就 (B)精進 (C)生惡 (D)生善
菩薩隨順眾生，為眾生利益做事屬＿攝。 (A)利行 (B)同事 (C)愛語 (D)布施
緣覺修行是從囡諦中＿諦悟入的。 (A)苦 (B)集 (C)滅 (D)道
眼、耳、鼻、舌、身叫＿根。 (A)淨色 (B)浮塵 (C)無表色 (D)五蘊
五根五力能生善法破惡法，以( )為始，( )終。 (A)身、法 (B)信、慧 (C)進、定 (D)行、觀
破執五蘊四大和合之身為淨樂常我，宜修＿。 (A)四正勤 (B)四神足 (C)七覺支 (D)四念處
唯識學把一心分＿，作為研究心識的門徑。 (A)八法 (B)八塵 (C)八識 (D)八根

開佛知見，示佛知見，使悟佛知見，入佛知見也。