佛學入門簡要 中級課題 (四十四) 印度佛法的傳播

(四十四) 印度佛法的傳播

佛滅度後，印度佛法的傳播，可以作為三期來觀察，每一期為時約五百年，過此一千五百年後，佛教在印度也就衰微了。

第一期稱小行大隱時期 佛滅後，除上座與大眾二部，在窟內窟外，各結集小乘三藏外，文殊，彌勒等菩薩，與阿難尊者，在鐵圍山中，亦結集大乘三藏。

大乘教法，雖經結集，然而在佛滅後五百年間：全印度所弘揚的佛法，多屬小乘。在這時期，雖然也有大乘佛法，夾雜其間，然而由于小乘教法盛行的緣故，大乘教法，就隱沒不彰。所以在這最初五百年中，可以名為小乘盛行，大乘隱沒的時代。

第二期稱為大主小從時期 初期五百年過去了，直到第六百年時，馬鳴菩薩ASVAGHOSA (1) 極力提倡大乘佛法，由是大乘教義，始重光于世。到了七百年頃，龍樹NAGARJUNA (2)，提婆ARYADEVA (3)，為欲對破小乘一切有部等法執，乃廣造諸論，以明大乘諸法緣起，畢竟空義。到了九百年頃，學者因受了龍樹學說的影響，多數執空，陷于斷滅見，由是無著ASANGA (4)，世親VASUBANDHU (5)，根據唯識 (6) 學理的妙有理論，說種子能生一切，因果不空。經過這兩番陳義之後，大乘佛法，乃風行全印，使小乘成為附庸，所以這一時期可以名為大乘為主，小乘為從的時代。

第三期稱密主顯從時代 第二期五百年過去後，約在佛滅千二百年間，有龍智菩薩NAGAJNANA (7)，弘揚密咒，把密咒來融攝印度風習，因之密咒乃漸發達，此時大小乘佛法，皆依附密咒而流行。直至佛滅千三百年間，印度內部有婆羅門教的復興，外有回教的侵入，遂使佛法漸趨沒落，在印度本土幾乎絕跡。所以在這第三期五百年來，可以名為密咒為主，顯教為從的時代。

印度佛法三期 第一期五百年 ─ 小彰大隱佛教 ─ 傳錫蘭暹羅等地 ─ 巴利文 第二期五百年 ─ 大主小從佛教 ─ 傳中國再傳高麗日本 ─ 華文 第三期五百年 ─ 密主顯從佛教 ─ 傳西藏再傳蒙古等 ─ 藏文

備注：

(1) 馬嗚菩薩 ─ 中天竺人，初為外道，善辯論，後為肋尊者所折服，遂皈正道，大宏佛法，破伏外道，重光大乘宗旨。 (2) 龍樹 ─ 亦譯為龍猛，南天竺，學門淵博，其學偏于法性空方面，與有部的思想對立。 (3) 提婆 ─ 南天竺人，為龍樹弟子。發揚諸法畢竟空的思想。 (4) 無著 ─ 健陀羅國(在克什米爾之西)人，先從彌沙塞部出家，後信大乘，發揚唯識有宗的思想。 (5) 世親 ─ 梵名婆藪槃豆，或譯天親，為無著之弟。曾造大小乘論各五百部，被號為千部論主，以宣揚大乘有宗教義。 (6) 唯識 ─ 謂世間諸法，惟心識所現，故名唯識。法相宗即是唯識學。 (7) 龍智菩薩 ─ 是龍樹菩薩的弟子，發揚密宗思想，壽逾七十，面貌若三十歲人，玄奘法師曾遇之于印度

習題：

(一) 佛滅後，印度佛法可分幾個時期？ (二) 第一期大小乘教法各如何？ (三) 提倡大乘佛法的，有幾位大師？ (四) 佛滅後多少年是大乘佛法興起時期？ (五) 密咒由誰提倡？到何時佛法在印度幾乎絕跡？何故？ (六) 請表列佛滅後，印度佛法的三個時期！