佛學基礎 第五章 百法之要略 第三節 心所法

第三節 心所法

心所法具云心所有法，心王所領有貪瞑等眾多別作用。具有三義：

(一)恆依心起，依心三方得生起；

(二)與心相應，常與心王同依(根)同緣(境)及同時；

(三)系屬于心，離心不能自有，如王巨之不相離。

心工難緣取境界之總相，心所于彼不唯線取總相，亦緣取其另u相。如對一綠樹，知綠色樹之全體是心王，又了別樹之大小，何種樹等，乃至產生貪求和厭惡之情是心所作用。

(一)遍行：遍是普遍，行是行動。觸、作意、受、想。思此五個心所周遍與一切心王相應俱起，一切心作用生起時，必隨肩而發動，遍八識一切時地一切性俱能行起，有識即有故名遍行。

(二)別境：對各另帕界生起之心所，非一切境皆得生起故名別填。

(三)善：此善心所有十一，唯與一切善心相應僅起之心所。目性清淨離譜惡穢故名善。

(四)根本煩惱：此六種煩惱能煩擾有情身心令不寂靜。亦稱惑，調迷妄之心。

(1)貪：于有漏樂境澳宜不舍，越分追求，非義而取。

(2)瞑：于違逆之境，含恨熱惱。

(3)癡：亦稱無明，于諸事理愚癡迷暗，不了真實，以是為非，執非為是，因果迷亂。有僅生和分別二種無明，與身俱生我法二執，與俗同污起妄分另師分別我法二執。

(4)慢：侍己所長于他高舉。有七種之另u：

①慢：于劣計已勝，于等許已等而起慢心。

②過漫：于等計已勝，于勝計已等此為過漫。

③漫過漫：于勝計已勝。

④我慢：執五蘊之身為實我。

⑤增上慢：未得證稱得證。

⑥卑劣慢油甘卑劣不求上進。

⑦邵慢：慢上起邪，不尊賢聖。

(5)疑：對因果真理心懷猶豫。

(6)惡見：亦稱不正見，于因果真理顛倒推度。此不正見有五種，即身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。

以上六種煩惱是諸煩惱之根本，余一切煩惱皆隨從此六種煩惱而起故名根本煩惱。

(五)隨煩惱：隨從根本煩惱而起之染污心所，亦稱隨惑。

(1)忿：于逆境不能忍受發暴惡身表業。

(2)恨：盆怨而結怨于心，懷恨不舍。

(3)惱：對逆境性情暴惡。

(4)覆：所造過惡隱藏遮護。

(5)班：虛偽惑亂。

(6)餡：館媚于人假現恭順。

(7)橋：恃己有德據激凌人。

(8)害：于他有情侵損通惱，心無悲慰。

(9)嫉：見他盛事妒忌不耐。

(10)懊：于財法等堅著不會。此十種各別而起，行相粗猛，唯第六識有，名小隨煩惱。

(11)無慚：于所造過惡不自羞恥。

(12)無愧：所造過惡不羞恥他。此二自類俱起，遍不善性，名中隨煩惱。

(13)不信：不信順三寶等。

(14)懈怠：不勤修善斷惡。

(15)放逸：放蕩縱逸心不防護。

(歷)昏沉：神志昏蒙。

(17)掉舉：心神輕躁浮動。

(18)失念：不明記曾習境。

( 19)不正知：謬解所觀境。

(20)散亂：心志不一流轉不息。此八種自類俱起，遍不善性及有覆無記，故名大隨煩惱。

(六)不定：此心所廣通三性，不定是善，不定是煩惱，不定遍一切心，唯意識有，唯在欲界及初禪，不定遍一切地，故名不定。

(1)睡眠：令心暗昧。

(2)惡作：又稱梅。追悔、懊悔

(3)尋：粗顯尋求其義理。

(4)伺：細伺察其義理。