佛學基礎 第五章 百法之要略 第二節 心法

第二節 心法

心法，心作用的根本主體，自在線取各自所對境界，起分別慮知之作用。造善惡五趣輪轉乃至成佛皆由此心，又叫心王，共八種識，識是心的別名，本義為了別，了謂覺了，別調分另u，能于境覺了分別故名識。

眼識依眼根而起了別青黃等色長短等形之心。即是根對境而產生識——了別。根有勝義根和扶塵根之別，感取外界之現象，令內界之心識發動之功能名勝義根；扶持助成勝義五根其體粗顯之四大所成之肉體為扶塵根。境是謂眼根等所緣境界故名為境。

耳識即耳根了別青聲之心，鼻識依鼻根了別香境之心，舌識依舌根了別甘辛等味之心，身識依身很了別所觸之境。以上總名前五識。

意識：以第七識為依，廣向法境思推了別之心，凡思慮分另u告第六識之作用。意識有五俱意識與獨頭意識之另u，五僅意識是指意識與前五識同時起，不與五識同起叫獨頭意識。獨失意識有四種：夢中獨頭，即睡時緣夢境之境識；定中獨頭，禪定中緣定境之意識；散位獨頭；散亂心是；狂亂獨頭，癲狂所線之境。

末那識：澤云意，以思量為義。此識恆審思量，無間斷以第八識為所依，並迷執為自內我之心。

阿賴耶識：澤云藏，此有情根本之心識，而生起有漏無漏一切有為法之根本，又名本識。能攝藏一切諸法種子，變現一切現行諸法，故名藏。種子是第八識自體上親生各自界法之功能，現行是從第八識之種子顯現生起之—切法。

心法有六義：

(一)集起名心，集諸法種子，起現行故；－

(二)積集名心，含攝積集諸法種放；

(三)緣慮名心：攀緣境界，思慮事物之心；

(四)識：了別義；

(五)意：思慮義；

(六)心：積集。