佛學基礎 第一章 佛法僧三寶 第四節 何謂僧

第四節　何謂僧

所謂憎者，梵語僧伽，澤雲和合眾。即奉行佛陀教法的出家弟子。僧有四人僧、五人僧、十人僧、二十人僧四種。僧稱為和合，主要體現在六和精神上。一成和同修，即對所受戒法，善護受待，尊重愛敬，歡喜悅意，無違不淨，和合共住。二見和同解，對於出離盡苦的聖道能善巧如理通達，與諸修清淨梵行的道伴，見解一致共同修學。三利和同均，同衣食利養，對於如法獲得的財物，不個人隱藏，與諸同住者平等受用。四身和同住，同禮敬三寶的身業，有疾病違緣互相照顧。五口和無淨，同贊三寶功德，同修語業，有善法功德，互相讚歎鼓勵，有過失互相善意的諫止舉發。六意和同悅，同一信心，同修意業，念話道伴，皆是替佛楊化，皆是正法主持人，皆是自己的善知識。此六和是解決增團的思想上和經濟上得到和樂、清淨平等。見、戒、利的原則是平等、和諧、民主、自由、團結，此三為本質；身、口、意是思想行為，此三為表現。以上六和為事和。若約理和而言，指同證揮滅道理。

僧有聲聞僧，即修習小乘法，剃髮染衣，具足出家沙門的形相。菩薩增，即修習大乘法，或出家或在家的形相。出家僧眾有五：比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩耶尼。在家有二眾，稱為白衣，即優婆塞、優婆姨。合為七眾弟子，成為整個佛教的信徒。

佛弟子以“法味同受，財利共享”為原則。佛自成道後十二年中無有廣成，僅有略戒：“善護於口言，自淨其心意，身莫作造惡，此三業道淨，能得此是行，是大私人道。”到了十二年後開始制廣律。之所以制定戒律目的在於治理增團，能使僧眾健全。有犯者給予制裁，不接受——按出。如律雲：“大海不宿死屍。”這樣能使僧團和合、安樂、清淨。由此能得到眾人的信奉，佛法得到久住。佛法依僧弘揚，有和會增在，就有正法在。戒律中說，有五個比丘住世弘律弘法，正法住世。

總上所言為佛法僧三寶，為何稱為寶？因他是指示眾生斷惡修善，離苦得樂，解脫繫縛，得大自在的導首，極為尊貴，如世間珍奇寶物，所以稱之為寶。《寶性論》以世間珍寶的六種譬喻來說明佛法俗稱為寶的意義。希有、離塵、勢力、莊嚴、最髒、不改。《心地觀經·報思品》以堅牢、無垢、與樂、難遇、能破、威德、滿願、莊嚴、最妙、不變十義說明怫法增得名為寶的意義。

佛法僧三寶為組成佛教之三要素，佛陀為教主，佛法為教法，僧眾為教徒。