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圓澄禪師

佛祖悟道因緣·圓澄禪師

林明珂

  圓澄是明末著名禪師,曹洞宗二十七代傳人,禪鋒敏銳,應機迅捷,紫柏大師曾自嘆弗如地說:「我下語不及此公。」相傳澄師主持修建阿育王殿時,親自赴福建購木,乘船回來時遇海盜襲擊。海盜見大師相貌莊嚴,凜凜不可侵犯,便請教姓名。當聞到大師名字後,即五體投地,請求懺罪。澄師離開時,還特授號矢護送,可見澄師之名家喻戶曉。下面即其開悟因緣。   圓澄,字湛然,別號散木道人,俗姓夏,會稽人。據傳其母夢僧而娠,懷胎十四月才出生。生後連哭七日不止,有一僧人路過其家,對嬰兒說:「自誓不昧,止借宿于此,還啼哭什麼?」啼聲遂止。   澄師長大後,聰穎伶俐,辯說無礙。父親在世時,家道衰落,充當郵卒,養家活口。因父年老多病,無法勞作,澄師十一、二歲即替父當差,不避風雨寒暑,住來數十里路,有時夜里穿過虎豹出沒之地也不害怕。十七歲時,父親辭世。兩年後,母親也去世了。不久,因錯投公牒,怕遭刑罰,投江自盡,漂流數里,被漁父救活。適逢一僧人路過此地,僧人對他說:「你要能出家,必有大用。」澄師即求度世出家。夜里,臥僧房中,有鬼搖床,騷擾他,他不予理睬,鬼只好散去,他想:鬼的伎倆只不過如此罷了。   第二天,投玉峰大師,充園頭,始接觸經義。一日,入方丈求授經,玉峰叱責道:「大字不識,不作苦行,求什麼經?」澄師正色道:「我還要參悟大事,何況區區文字呢?」玉峰很驚訝,即拿著《法華經》對他說:「這是諸佛骨髓,恭敬頌持,必有心得。」   澄師二十歲訪隱峰大師,大師非常器重他,對寺僧說:「這位學僧可參禪。」澄師即請求開示,隱峰說:「行住坐臥但參念佛的是誰。」遂用功三日夜有省,知法不從外得,即要求隱峰印證,隱峰道:「似則也似,是則未是,何況還沒有圓融貫通呢?」   1584年,澄師二十四歲時,往天荒山妙峰和尚處剃染,懇求成佛要訣,妙峰唯令其念佛。澄師白天行難行苦行,夜里通宵參究,脅不至席。次年,往葉家山采茶,聽二僧論傅大士法身偈,于是礙膺之物為之脫然,一切經書了然于胸。往云棲求蓮池大師授具,回來時謁南宗師,進屋便問:「海底泥牛銜月走是什麼意思?」南宗大喝一聲,澄師不能回答,遂發誓道:「不悟不休。」往天妃宮閉關三年,不發一語。後閱語錄,讀至雪竇與僧談論柏樹子公案,有學僧頌道:「一兔橫身當古路,蒼鷹才見便生擒,生來獵犬無靈性,空向枯椿舊處尋。」澄師有所悟。後因燈滅,隔窗取火,豁然有省,隨頌一首,請南宗印證。南宗道:「我一直把你當個人物看,哪知你還作這個見解!」澄師遂請益,南宗令其參「不思善,不思惡,如何是父母未生前本來面目?」澄師于此漸漸悟入。一天,想起與錦堂和尚論乾峰舉一不得舉二公案,遂豁然無礙,不復疑滯,即頌道:「舉一舉二別端倪,個里原無是與非。雪曲調高人會少,獨許韶陽和得齊。二老何曾動舌,諸方浪自攢眉。擬議鷂過新羅,刻舟求劍無迷。」又頌云門十五日話道:「日日犯土黃,日日是好日。鐵蒺藜兮無孔笛,分付禪和莫近前,擬議須教性命失。」此後出語不落案臼,不存規則。出關參錦堂和尚,錦堂讚嘆道:「宗門寥落,能振興者,非你莫屬。」   1590年,大師三十歲時,一夜靜坐凝寂,忽似虛空霹靂,聲震大地,不久即醒,大汗淋漓,如脫重擔。此後性根洞朗,言語契機,于諸佛事不思議應,于諸經旨玄會徹微。又依云棲蓮池大師門下。一日,蓮池大師舉高峰海底泥牛公案,澄師推出一僧道:「大眾證明」,蓮池認可。又火浴亡僧回來,蓮池問:「亡僧遷化後向什麼處去?」眾著語不契,澄師出云:「謝和尚掛念!」蓮池休去。澄師來到寶林寺,白天乞食,夜宿塔山金剛神腳下。一天,大學士金庭朱公等人游寶林寺,至天王殿,聽到殿內鼾聲如雷,進入殿內發現澄師,把他叫醒,問:「高僧何人?」澄師道:「無事僧。」與之繼續交談數語,發現他是一位有道高僧,便問:「大師住何方寶剎?」澄師答:「飢則化飯,倦則此地打眠。」朱公等人共建一靜室請其居住。澄師一日靜坐,忽如冷水潑身,詩偈如泉湧。自此囊錐漸露。   萬歷十九年(1591),慈舟和尚訪普陀回,至紹興,住大善寺,黃兩高居士請于止風涂說法,澄師往呈所見,慈舟問:「止風涂向青山近、越王城畔滄海遙時如何?」澄師答:「月穿潭底破,波斯不轉眉。」慈舟又問曹洞宗旨,澄師呈偈道:「五位君臣切要知,箇中何必待思惟。石女慣弄無針線,木偶能提化外機。井底紅塵騰靄靄,山頭白浪滾飛飛。誕生本是無功用,不覺天然得帝基。」慈舟讚嘆道:「語句綿密,不落始終,可謂法門龍象。」即召入室印證。並對他說:「你往後鼓兩片嘴皮,截斷天下人舌頭有分在。」遂付法倡道:「曹源一滴水,佛祖相分付;吾今授受時,大地為甘露。咄!五乳峰前無簇箭,射得南方半個兒。」此後澄師匡徒說法,稱人天師。   古德云:「達摩西來無一字,全憑心地用工夫。若要紙上論工夫,筆影蘸乾洞庭湖。」禪需要親自體驗,所謂「如人飲水,冷暖自知。」從圓澄大師開悟的歷程可以看出,參禪須要有個入路,即參「念佛的是誰」或「不思善,不思惡,如何是父母未生前本來面目?」等,用疑來啟悟,努力參究,等到機緣成熟自然能發出悟道的火光。

開佛知見,示佛知見,使悟佛知見,入佛知見也。