本來無生死

孫燕

眾生無始劫來在六道頭出頭末，皆因迷而不覺，追逐外境，冤枉造業受報。

本師釋迦文佛，不怕渾身落草，現八相成道，皆是為了一大事因緣，喚醒夢中眾生，即所謂開、示、悟、入佛的知見——「一切眾生本俱無漏智慧無量功德，不假外求」。只要息下向外攀援的心，有所求、有所得的心，迴光返照，一凜覺，即恢復本來，歸家穩坐，大事畢了。

因此學佛是轉眾生的知見(情見)為佛的知見(超情離見)。

修行人做功夫，開始會跟著境界跑，因為無始劫以來的習氣太重，著相動慣了。現在學佛了，知道自心本來清淨無染，具足萬德，就要逆著我們著相的習氣，不跟境界轉，不跟念頭跑。是非、得失、榮辱、成敗……所有二元對立的境界都是我們「大光明藏」內明心中物，是真如本心的妙用，是因緣和合的幻境，是無自性的。真正了達這一切相都是我們佛性的顯現，我們就不再做六賊(六根)的奴隸，時時使主人公「惺惺著」，讓這六賊起無量無邊的妙用，以廣利有情。

二六時中，一切不住。一切境界都是假的，是我們真如妙心所現，是佛性的影子，不在被六塵、六根、六識所蒙蔽，為大眾做一切事，而無愛憎取舍的心。所謂《金剛經》「應無所住而生其心」，「無心」道人，「本色」道人是也。

《大日經》云：以大悲為根，菩提為因，方便為究竟，如實知自心。學佛是大丈夫事。觀十方法界無余有情猶如自身，為度脫故；了知諸法無自性，皆真如妙有故；心本無生因境有，理寂事自寂故，若能當下息下一切心，在無心可心的這個光景，承擔下來，時時安住在這個本位上不動搖，做一切利益眾生的事，這就是修行。

修行人能時時在法上用功，不管是持咒、念佛或照顧話頭，都是在轉妄心為真心。真妄非一非二，常有比喻如水與波。所以，不是要除妄念，而是不被妄念牽著走，不壓不隨。

果能時時心空，久久功熟，定能「平等不二」，從有為入無為，上上升進，成大道的。

囉囉嗦嗦講這麼多，實際都是廢話。無說才是真說，一切語言文字都是方便。宗下說「從門入者總非家珍」，必須要腳踏實地一步一步去用功才行。

南無阿彌陀佛，

佛子 本雯 (孫燕)