唾面自乾的婁師德

婁師德(630～699)，中國唐代高宗、武則天時大臣，鄭州原武(今河南原陽)人。年紀輕輕就考中進士，授江都縣尉，升遷為監察御史。高宗上元初，朝廷召募「猛士」御吐蕃，師德以文臣應募，從軍西討，屢有戰功。武周天授初，升任左金吾將軍、檢校豐州都督，知營田事。師德主管北方營田10余年，指揮士卒屯墾，積谷數百萬斛。邊軍糧足，既無轉輸之勞，又省和糴(政府向百姓收購糧食)之費，獲得武則天的嘉獎。不久，武則天認為營田關系到邊鎮軍糧供應，非常重要，又任師德為河源、積石(今青海貴德西)等軍及河、蘭、鄯、廓等州(今甘肅蘭州以西、青海湟源以東地區)檢校營田大使。唐代西北和北邊軍事屯田之盛，以師德主管時為最。隨後內遷秋官(刑部)尚書，轉左肅政台(即御史台)御史大夫。

　　婁師德出將入相，總邊任30余年，以謹慎忍讓聞名。他身長八尺，方口博脣，為人寬厚，深沉有度量，即使冒犯他也不計較。 　　《新唐書.婁師德傳》記載： 　　有一次婁師德與李昭德一同入朝，婁師德因身體肥胖而行動緩慢，李昭德久等他也不來，便怒罵他：「等你個鄉巴佬還這麼久！」 　　婁師德卻笑著說：「我不是鄉巴佬，誰還是鄉巴佬呢？」 　　婁師德的弟弟當了刺史，將去上任。 　　婁師德說：「我如今官至宰相，你又做了一州之長，真是皇恩浩蕩了，若有人嫉恨，你將怎麼使自己遠離禍患呢？」 　　他弟弟跪下說：「自今以後即使有人唾我的面,我自己就擦乾淨了,不讓為兄您擔憂！」 　　婁師德聽後，神情憂慮地說：「你說的正是我憂慮的地方，別人唾你的面，是對你發怒，你自己就用手擦了，是違背那個人心意的，只能讓他更加憤怒！」 　　弟弟問：「那怎麼辦呢？」 　　婁師德說：「唾你面，你不要去擦，讓唾沫自己乾了，你要微笑著以高興的樣子表示接受。」 　　身為堂堂宰相，一人之下，萬人之上，竟教導自己的親弟弟，別人唾了臉，你不要擦，還要笑著承受。然而，正是因為婁師德有一顆寬宏大量的心，使他能夠善終。「久以為相,獨能以功名終，人以是重之。」

　　曾子評價顏回「犯而不校」，說明顏回表現出一種寬闊的胸懷和忍讓精神。這也是許多宗教家所提倡的。例如基督教說：「你要愛你的仇敵！」連敵人都要愛，可見境界是非常高了。還說：「別人打了你的左臉，你就應該把右臉也送上去。」這樣的忍辱精神確實也是一般人所不能做到的。遺憾的是一般宗教的忍讓博愛仍舊是有限制的，即他們可以容忍自己的敵人，但是不能容忍異教徒。儒家提倡「仁民愛物」，不但要愛人，還要以人普及到一切眾生，連最弱小的動物都受到最公平的待遇，還會計較別人侵犯我的過錯嗎？所以顏子「犯而不校」是仁心的突出表現，以趣聖人之境了。

　　「犯而不校」的「校」有人翻譯為「報復」，就是說別人侵犯了我，我不報復」這個說法不是說沒有道理。以顏子的境界來說，應該是人家侵犯我我卻從不計較，連計較都沒有了，那還談得上報復嗎？所以若譯為「報復」則降低了顏子的境界，貶低了顏子。正如「唾面自乾」的故事，婁師德的弟弟說：「別人向我臉上吐痰，我把它擦乾就行了。」可婁師德說他這樣做還是心態不平靜，應該自己都不要動手去擦，讓它自己乾了，才算真本事。顏子就是有這種的真本事，別人若唾面，他就會讓他自乾，一點也不計較，怎麼還談得上報復呢

　　婁師德也是一個將軍，多次帶兵抵抗外侮，屢立戰功。這又怎麼解釋呢？ 　　還是要從發心來分析，唾面自乾，是從個人修養來說的，是別人對自己的侵犯，所以就要忍讓。如果敵人侵略祖國，就會給人民帶來無窮的災難，抵抗外侮是為了更多人的利益，不是為個人，所以當邊關軍情緊急時，婁師德以一個文官的身份站出來，帶兵打戰，表現他大無畏精神，這種愛國主義精神是中華民族的優良傳統。如岳飛為什麼自古以來受到人們的敬仰，那是因為他有精忠報國的愛國主義精神，我們看看他的滿江紅詩「靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅，架長車踏破賀蘭山闕……」岳飛對敵人的恨，正體現了對民族的愛。因為正義的反抗，是為了保衛國家的和平。曾國藩的做法「以霹靂手段，顯菩薩心腸」，弘一大師在抗戰時期提出「念佛不忘救國，救國不忘念佛」，都是大乘佛教的菩提心的表現。

　　般若禪語 　　為了眾生的利益，要把自己放在最低的位置。