普賢菩薩讚佛功德偈
唐罽賓國三藏般若奉詔譯
爾時普賢菩薩摩訶薩，觀察一切菩薩眾會，及善財童子，而說偈言： 汝等應離諸疑垢，一心不亂而諦聽， 我說如來滿諸度，一切解脫真實道。 出世調柔勝丈夫，其心清淨如虛空， 常放智日大光明，普照世間除惑暗。 如來難可得見聞，無量億劫今乃遇， 如優曇華時一現，是故應聽佛功德。 隨順世間諸所作，譬如幻士現眾業， 但為悅可眾生心，未曾一念生分別。 爾時一切菩薩，聞此說已，一心渴仰，發大誓願，欲聞如來真實義諦所有功德，咸作是念：普賢菩薩諸行已圓，體性清淨，如說能行，如行而說，一切如來共所稱讚。作是念已，深生渴仰。爾時普賢菩薩，圓滿種種功德智慧，莊嚴身心，猶如蓮華，不著三界一切塵垢，告諸菩薩言：汝等皆當一心諦聽，我今欲說佛功德海一滴之相。即說偈言： 佛智廣大同虛空，普遍一切眾生心， 了世妄想皆非有，不起種種異分別。 一念悉知三世法，亦了一切眾生根， 譬如善巧大幻師，念念示現無邊量。 隨諸眾生心行異，往昔諸業願樂力， 令其所見各不同，而佛寂然無動念。 或有處處見佛坐，充滿十方諸世界， 或有其心不清淨，無量劫中不見佛。 或有信解心無我，一念發意見如來， 或有諂誑不淨心，億劫專求莫能遇。 或一切處聞佛音，其音美妙令心悅， 或有百千萬億劫，心不淨故不得聞。 或見清淨大菩薩，充滿三千大千界， 皆已具足普賢行，如來于中儼然坐。 或見此界妙無比，佛無量劫所嚴淨， 毗盧遮那最勝尊，于中覺悟成菩提。 或見蓮華勝妙剎，賢首如來住在中， 無量菩薩眾圍繞，皆悉勤修普賢行。 或有見佛無量壽，觀自在等共圍繞， 悉已住于灌頂地，遍滿十方無量土。 或有見此三千界，猶如妙喜具莊嚴， 阿閦如來住在中，及如香象諸菩薩。 或見月覺大名稱，金剛幢等菩薩俱， 住如圓鏡妙莊嚴，普遍十方清淨剎。 或見日藏世所尊，住普光明清淨土， 與得灌頂諸菩薩，充滿十方而說法。 或見金剛大焰佛，與智幢等菩薩俱， 周行一切廣大剎，說法除滅眾生暗。 一一毛端不可說，諸佛具相三十二， 菩薩眾會共圍繞，種種說法度眾生。 或見一一佛毛孔，具足莊嚴廣大剎， 無量諸佛住其中，清淨佛子皆充滿。 或見十方平等剎，而全在一極微中， 無量菩薩悉充滿，不可說劫修諸行。 或有見一毛端處，無量極微塵剎海， 種種業起各差別，毗盧遮那轉法輪。 或有世界不清淨，或清淨剎眾寶成， 如來住壽無量時，乃至涅槃諸所現。 普盡十方諸世界，種種示現不思議， 隨諸眾生心智殊，靡不化度令清淨。 如是無上大調御，充滿十方國土中， 示現種種神通力，我說少分汝當聽。 或見釋迦成佛道，已經不可思議劫， 或見今始為菩薩，十方利益諸群生。 或有見此釋師子，供養諸佛修行道， 或見人中最勝尊，顯示種種神通事。 或見布施或持戒，或忍或進或諸禪， 般若方便願力智，隨眾生心皆示現。 或見究竟波羅蜜，或見安住于諸地， 總持三昧神通智，如是悉現盡無余。 或現修行無量劫，住于菩薩堪忍位， 或見住于不退地，或現法水灌其頂。 或現梵釋護世身，或現剎利婆羅門， 種種色相所莊嚴，猶如幻師現眾像。 或現兜率始降神，或見宮中受嬪御， 或見棄舍諸榮樂，出離王宮行學道。 或見始生或見滅，或示出家學異行， 或見坐于菩提樹，摧伏魔軍成正覺。 或有見佛始涅槃，或見起塔遍世間， 或見塔中立影像，或隨眾生現身色。 或見如來無量壽，與諸菩薩授尊記， 而成真實大導師，次補住于安樂剎。 或見無量億千劫，作佛事已入涅槃， 或見今始成菩提，或見正修諸妙行。 或見如來清淨月，在于梵世及魔宮， 自在天宮化樂宮，示現種種諸神變。 或見在于兜率宮，無量諸天共圍繞， 為彼說法令歡喜，一切淨心供養佛。 或見住在夜摩天，忉利護世龍神處， 如是一切諸宮殿，莫不于中現其像。 或于然燈世尊所，散華布發為供養， 從是了知深妙法，恒以此道化群生。 或見久遠已涅槃，或見初始成菩提， 或見住于無量劫，或見須臾即滅度。 身相光明與壽命，智慧菩提及涅槃， 眾會所化威儀聲，如是一一皆無量。 或現其身極廣大，譬如須彌大寶山， 或見跏趺不動搖，充滿無邊諸世界。 或見圓光一尋量，或見千萬億由旬， 或照無量國土中，或見充滿一切剎。 或見佛壽八十年，或壽百千萬億歲， 或住不可思議劫，如是展轉倍過是。 佛智通達淨無礙，剎那普了三世法， 皆從心識因緣現，生滅無常無自性。 于一剎中成正覺，一切剎處悉亦然， 一切入一一亦爾，隨眾生心而示現。 如來安住無上道，成就十力四無畏， 圓滿智慧無障礙，轉于十二行法輪。 普知苦集及滅道，微細分別緣起法， 法義樂說辭無礙，因此無畏廣宣揚。 諸法無我無有相，業性不起亦不失， 一切遠離如虛空，佛以方便能分別。 如來如是轉法輪，普震十方諸國土， 宮殿山河悉搖動，不使眾生有驚怖。 如來普演廣大音，隨其根欲皆令解， 悉使發心除惑垢，而佛未始生心念。 或聞施戒忍精進，禪定般若方便智， 或聞慈悲及喜舍，種種言辭差別聲。 或聞四念四正勤，神足根力覺支道， 諸念神通止觀等，無量方便諸法門。 龍神八部人非人，梵釋護世諸天眾， 佛以一音為說法，隨其品類皆令解。 或有貪欲嗔恚痴，忿覆慳嫉及憍諂， 八萬四千煩惱異，令其聞說對治門。 若白淨法未修治，令其聞說十學處， 已能布施調伏者，令聞寂滅涅槃音。 若人志劣無慈愍，厭惡生死自求離， 令其聞說三脫門，使得出苦涅槃樂。 若有自性少諸欲，厭背三有求寂靜， 令其聞說諸緣起，依獨覺乘而出離。 若有清淨廣大心，圓滿施戒諸功德， 親近如來具慈愍，令其聞說大乘音。 或有國土聞一乘，或二或三或四五， 如是乃至無有量，悉是如來方便力。 涅槃寂靜無差別，智行勝劣有殊異， 譬如虛空體性一，鳥飛遠近各不同。 佛體音聲亦如是，普遍一切虛空界， 隨諸眾生心智殊，所聞所見各差別。 佛以過去修諸行，能隨所樂演妙音， 無心系念此與彼，我為誰說誰不說。 如來面門放大光，具足八萬四千數， 所說法門亦如是，普照于世除煩惱。 圓滿清淨功德智，而常隨順三世間， 猶如虛空無染著，為眾生故而顯示。 示有生老病死苦，亦示住壽處于世， 雖順世間如是現，體性清淨如虛空。 一切國土無有邊，眾生根樂亦無量， 如來智眼皆明見，隨所應化示佛道。 究竟十方虛空界，所有人天大眾中， 隨其形相各不同，佛現其身亦如是。 若在沙門大眾會，剃除須髮服袈裟， 執持衣缽護諸根，令其歡喜息煩惱。 若時親近婆羅門，則為示現羸瘦身， 執杖持瓶恆潔淨，具足智慧巧談說。 吐故納新自充飽，吸風飲露無異食， 或坐或立不動搖，現諸苦行摧異道。 或持彼戒為世師，善達醫方等諸論， 書數天文地眾相，及身休咎無不了。 深入諸禪及解脫，三昧神通智慧行， 言談諷詠共嬉戲，方便皆令住佛道。 或現上服以嚴淨，首戴華冠蔭高蓋， 四兵前後共圍繞，誓眾宣威伏小王。 或為聽訟斷獄官，懲惡勸善多方便， 所有與奪皆明審，令其欣敬盡欽承。 或作輔弼諸大臣，善用諸王治政法， 十方利益皆周遍，了達世間無有余。 或為粟散諸小王，或作飛行轉輪帝， 令諸王子采女眾，悉皆授化奉修行。 或作護世四天王，或作夜叉龍等主， 各為其眾而說法，一切皆令大欣慶。 或作忉利大天王，住善法堂歡喜園， 首戴華冠說妙法，諸天覲仰無能測。 或住夜摩兜率天，化樂自在魔王所， 居處摩尼寶宮殿，說真實行令調伏。 或至梵天眾會中，說四無量諸禪道， 普令歡喜便舍去，而莫知其往來相。 或至阿迦尼吒天，為說覺分諸寶華， 及余無量聖功德，然後舍去無知者。 如來無礙智所見，其中一切諸眾生， 悉以無邊方便門，種種教化令成熟。 譬如幻師善幻術，現作種種諸幻事， 佛化眾生亦如是，為其示現種種身。 如淨月輪在虛空，令世眾生見盈缺， 一切河池現影像，所有星宿奪光色。 如來智月出世間，亦以方便示增減， 菩薩心水現影像，二乘星宿無光色。 譬如大海寶充滿，清淨無濁無有邊， 四洲所有諸眾生，一切于中現其像。 佛身功德海亦爾，無垢無濁量無邊， 乃至法界諸眾生，靡不于中現其像。 譬如淨日放千光，不動本處遍十方， 佛日光明亦如是，無去無來除世暗。 譬如龍王降大雨，不從身出及心出， 而能沾洽悉周遍，滌除炎熱使清涼。 如來法雨亦復然，不從于佛身心出， 而能開悟諸含識，盡能滅除三毒火。 如來清淨妙法身，一切三界無倫匹， 超出世間言語道，本性非有亦非無。 雖無所依無不依，如是無來亦無去， 如空如日亦如夢，當于佛體如是觀。 三界有無一切法，不能與佛為譬諭， 譬如山林鳥獸等，無有依空而住者。 大海摩尼無量色，佛身差別亦復然， 如來非色非非色，隨應而現無所住。 虛空真如及實際，涅槃法性寂滅等， 唯有如是真實法，可以顯示于如來。 剎塵心念可數知，大海中水可飲盡， 虛空可量風可系，無人能說佛功德。 若有聞斯功德海，能生歡喜信樂心， 如所稱揚悉當得，慎勿于此生疑念。
(注：以上從唐般若三藏譯《大方廣佛華嚴經·卷第三十九》略出，其後的一卷《大方廣佛華嚴經·卷第四十》即通常所流通的《大方廣佛華嚴經普賢行願品》。)