大方廣佛華嚴經初發心功德品
于闐國三藏實叉難陀譯
爾時天帝釋，白法慧菩薩言：佛子，菩薩初發菩提之心，所得功德，其量幾何？ 法慧菩薩言：此義甚深，難說、難知、難分別、難信解、難證、難行、難通達、難思惟、難度量、難趣入。雖然，我當承佛威神之力，而為汝說。 佛子，假使有人以一切樂具，供養東方阿僧祇世界所有眾生，經于一劫，然後教令淨持五戒。南西北方，四維上下，亦復如是。佛子，于汝意云何？此人功德，寧為多否？ 天帝言：佛子，此人功德，唯佛能知，其余一切無能量者。 法慧菩薩言：佛子，此人功德，比菩薩初發心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，如是億分、百億分、千億分、百千億分、那由他億分、百那由他億分、千那由他億分、百千那由他億分、數分、歌羅分、算分、喻分、優波尼沙陀分，亦不及一。 佛子，且置此喻。假使有人以一切樂具，供養十方十阿僧祇世界所有眾生，經于百劫，然後教令修十善道。如是供養經于千劫，教住四禪。經于百千劫，教住四無量心。經于億劫，教住四無色定。經于百億劫，教住須陀洹果。經于千億劫，教住斯陀含果。經于百千億劫，教住阿那含果。經于那由他億劫，教住阿羅漢果。經于百千那由他億劫，教住辟支佛道。佛子，于意云何？是人功德，寧為多否？ 天帝言：佛子，此人功德，唯佛能知。 法慧菩薩言：佛子，此人功德，比菩薩初發心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至優波尼沙陀分亦不及一。何以故？佛子，一切諸佛初發心時，不但為以一切樂具，供養十方十阿僧祇世界所有眾生，經于百劫，乃至百千那由他億劫故，發菩提心。不但為教爾所眾生，令修五戒、十善業道，教住四禪、四無量心、四無色定，教得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道故，發菩提心。為令如來種性不斷故，為充遍一切世界故，為度脫一切世界眾生故，為悉知一切世界成壞故，為悉知一切世界中眾生垢淨故，為悉知一切世界自性清淨故，為悉知一切眾生心樂、煩惱習氣故，為悉知一切眾生死此生彼故，為悉知一切眾生諸根方便故，為悉知一切眾生心行故，為悉知一切眾生三世智故，為悉知一切佛境界平等故，發于無上菩提之心。 佛子，復置此喻。假使有人，于一念頃能過東方阿僧祇世界，念念如是，盡阿僧祇劫，此諸世界無有能得知其邊際。又第二人，于一念頃能過前人阿僧祇劫所過世界，如是亦盡阿僧祇劫。次第展轉，乃至第十。南西北方，四維上下，亦復如是。佛子，此十方中，凡有百人，一一如是過諸世界。是諸世界可知邊際，菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心所有善根無有能得知其際者。何以故？佛子，菩薩不齊限，但為往爾所世界得了知故，發菩提心；為了知十方世界故，發菩提心。所謂欲了知妙世界即是粗世界，粗世界即是妙世界；仰世界即是覆世界，覆世界即是仰世界；小世界即是大世界，大世界即是小世界；廣世界即是狹世界，狹世界即是廣世界；一世界即是不可說世界，不可說世界即是一世界；不可說世界入一世界，一世界入不可說世界；穢世界即是淨世界，淨世界即是穢世界；欲知一毛端中一切世界差別性，一切世界中一毛端一體性；欲知一世界中出生一切世界，欲知一切世界無體性；欲以一念心，盡知一切廣大世界，而無障礙故，發阿耨多羅三藐三菩提心。 佛子，復置此喻。假使有人，于一念頃能知東方阿僧祇世界成壞劫數，念念如是，盡阿僧祇劫，此諸劫數無有能得知其邊際。有第二人，于一念頃能知前人阿僧祇劫所知劫數。如是廣說，乃至第十。南西北方，四維上下，亦復如是。佛子，此十方阿僧祇世界成壞劫數可知邊際，菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心功德善根無有能得知其際者。何以故？菩薩不齊限，但為知爾所世界成壞劫數故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為悉知一切世界成壞劫盡無余故，發阿耨多羅三藐三菩提心。所謂知長劫與短劫平等，短劫與長劫平等；一劫與無數劫平等，無數劫與一劫平等；有佛劫與無佛劫平等，無佛劫與有佛劫平等；一佛劫中有不可說佛，不可說佛劫中有一佛；有量劫與無量劫平等，無量劫與有量劫平等；有盡劫與無盡劫平等，無盡劫與有盡劫平等；不可說劫與一念平等，一念與不可說劫平等；一切劫入非劫，非劫入一切劫；欲于一念中盡知前際、後際及現在一切世界成壞劫故，發阿耨多羅三藐三菩提心。是名初發心大誓莊嚴了知一切劫神通智。 佛子，復置此喻。假使有人，于一念頃能知東方阿僧祇世界所有眾生種種差別解，念念如是，盡阿僧祇劫。有第二人，于一念頃能知前人阿僧祇劫所知眾生諸解差別，如是亦盡阿僧祇劫。次第展轉，乃至第十。南西北方，四維上下，亦復如是。佛子，此十方眾生種種差別解可知邊際，菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心功德善根無有能得知其際者。何以故？佛子，菩薩不齊限，但為知爾所眾生解故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為盡知一切世界所有眾生種種差別解故，發阿耨多羅三藐三菩提心。所謂欲知一切差別解無邊故，一眾生解、無數眾生解平等故，欲得不可說差別解方便智光明故，欲悉知眾生海各各差別解盡無余故，欲悉知過、現、未來善不善種種無量解故，欲悉知相似解、不相似解故，欲悉知一切解即是一解、一解即是一切解故，欲得如來解力故，欲悉知有上解、無上解、有余解、無余解、等解、不等解差別故，欲悉知有依解、無依解、共解、不共解、有邊解、無邊解、差別解、無差別解、善解、不善解、世間解、出世間解差別故，欲于一切妙解、大解、無量解、正位解中得如來解脫無障礙智故，欲以無量方便悉知十方一切眾生界一一眾生淨解、染解、廣解、略解、細解、粗解盡無余故，欲悉知深密解、方便解、分別解、自然解、隨因所起解、隨緣所起解、一切解網悉無余故，發阿耨多羅三藐三菩提心。 佛子，復置此喻。假使有人，于一念頃能知東方無數世界一切眾生諸根差別，念念如是，經阿僧祇劫。有第二人，于一念頃能知前人阿僧祇劫念念所知諸根差別。如是廣說，乃至第十。南西北方，四維上下，亦復如是。佛子，此十方世界所有眾生諸根差別可知邊際，菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心功德善根無有能得知其際者。何以故？菩薩不齊限，但為知爾所世界眾生根故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為盡知一切世界中一切眾生根種種差別，廣說乃至欲盡知一切諸根網故，發阿耨多羅三藐三菩提心。 佛子，復置此喻。假使有人，于一念頃能知東方無數世界所有眾生種種欲樂，念念如是，盡阿僧祇劫。次第廣說，乃至第十。南西北方，四維上下，亦復如是。此十方眾生所有欲樂可知邊際，菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心功德善根無有能得知其際者。何以故？佛子，菩薩不齊限，但為知爾所眾生欲樂故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為盡知一切世界所有眾生種種欲樂，廣說乃至欲盡知一切欲樂網故，發阿耨多羅三藐三菩提心。 佛子，復置此喻。假使有人，于一念頃能知東方無數世界所有眾生種種方便。如是廣說，乃至第十。南西北方，四維上下，亦復如是。此十方眾生種種方便可知邊際，菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心功德善根無有能得知其際者。何以故？佛子，菩薩不齊限，但為知爾所世界眾生種種方便故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為盡知一切世界所有眾生種種方便，廣說乃至欲盡知一切方便網故，發阿耨多羅三藐三菩提心。 佛子，復置此喻。假使有人，于一念頃能知東方無數世界所有眾生種種差別心。廣說乃至此十方世界所有眾生種種差別心可知邊際，菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心功德善根無有能得知其際者。何以故？佛子，菩薩不齊限，但為知爾所眾生心故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為悉知盡法界虛空界無邊眾生種種心，乃至欲盡知一切心網故，發阿耨多羅三藐三菩提心。 佛子，復置此喻。假使有人，于一念頃能知東方無數世界所有眾生種種差別業。廣說乃至此十方眾生種種差別業可知邊際，菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心善根邊際不可得知。何以故？佛子，菩薩不齊限，但為知爾所眾生業故，發阿耨多羅三藐三菩提心；欲悉知三世一切眾生業，乃至欲悉知一切業網故，發阿耨多羅三藐三菩提心。 佛子，復置此喻。假使有人，于一念頃能知東方無數世界所有眾生種種煩惱，念念如是，盡阿僧祇劫，此諸煩惱種種差別無有能得知其邊際。有第二人，于一念頃能知前人阿僧祇劫所知眾生煩惱差別，如是復盡阿僧祇劫。次第廣說，乃至第十。南西北方，四維上下，亦復如是。佛子，此十方眾生煩惱差別可知邊際，菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心善根邊際不可得知。何以故？佛子，菩薩不齊限，但為知爾所世界眾生煩惱故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為盡知一切世界所有眾生煩惱差別故，發阿耨多羅三藐三菩提心。所謂欲盡知輕煩惱、重煩惱、眠煩惱、起煩惱、一一眾生無量煩惱，種種差別，種種覺觀，淨治一切諸雜染故；欲盡知依無明煩惱、愛相應煩惱，斷一切諸有趣煩惱結故；欲盡知貪分煩惱、瞋分煩惱、癡分煩惱、等分煩惱，斷一切煩惱根本故；欲悉知我煩惱、我所煩惱、我慢煩惱，覺悟一切煩惱盡無余故；欲悉知從顛倒分別生根本煩惱、隨煩惱、因身見生六十二見，調伏一切煩惱故；欲悉知蓋煩惱、障煩惱，發大悲救護心，斷一切煩惱網，令一切智性清淨故，發阿耨多羅三藐三菩提心。 佛子，復置此喻。假使有人，于一念頃，以諸種種上味飲食、香華、衣服、幢幡、傘蓋，及僧伽藍、上妙宮殿、寶帳、網幔、種種莊嚴獅子之座，及眾妙寶，供養東方無數諸佛，及無數世界所有眾生，恭敬尊重，禮拜讚嘆，曲躬瞻仰，相續不絕，經無數劫，又勸彼眾生悉令如是供養于佛。至佛滅後，各為起塔，其塔高廣，無數世界眾寶所成，種種莊嚴。一一塔中，各有無數如來形像，光明遍照無數世界，經無數劫。南西北方，四維上下，亦復如是。佛子，于汝意云何？此人功德，寧為多否？ 天帝言：是人功德，唯佛乃知，余無能測。 佛子，此人功德，比菩薩初發心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至優波尼沙陀分亦不及一。 佛子，復置此喻。假使復有第二人，于一念中，能作前人及無數世界所有眾生無數劫中供養之事，念念如是，以無量種供養之具，供養無量諸佛如來，及無量世界所有眾生，經無量劫。其第三人，乃至第十人，皆亦如是，于一念中能作前人所有供養，念念如是，以無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說供養之具，供養無邊乃至不可說不可說諸佛，及爾許世界所有眾生，經無邊乃至不可說不可說劫。至佛滅後，各為起塔，其塔高廣，乃至住劫亦復如是。佛子，此前功德，比菩薩初發心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至優波尼沙陀分亦不及一。何以故？佛子，菩薩摩訶薩不齊限，但為供養爾所佛故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為供養盡法界虛空界不可說不可說十方無量去、來、現在所有諸佛故，發阿耨多羅三藐三菩提心。 發是心已，能知前際一切諸佛始成正覺及般涅槃，能信後際一切諸佛所有善根，能知現在一切諸佛所有智慧。彼諸佛所有功德，此菩薩能信、能受、能修、能得、能知、能證、能成就，能與諸佛平等一性。何以故？此菩薩為不斷一切如來種性故發心，為充遍一切世界故發心，為度脫一切世界眾生故發心，為悉知一切世界成壞故發心，為悉知一切眾生垢淨故發心，為悉知一切世界三有清淨故發心，為悉知一切眾生心樂、煩惱習氣故發心，為悉知一切眾生死此生彼故發心，為悉知一切眾生諸根方便故發心，為悉知一切眾生心行故發心，為悉知一切眾生三世智故發心。 以發心故，常為三世一切諸佛之所憶念，當得三世一切諸佛無上菩提，即為三世一切諸佛與其妙法，即與三世一切諸佛體性平等，已修三世一切諸佛助道之法，成就三世一切諸佛力無所畏，莊嚴三世一切諸佛不共佛法，悉得法界一切諸佛說法智慧。何以故？以是發心當得佛故。應知此人，即與三世諸佛同等，即與三世諸佛如來境界平等，即與三世諸佛如來功德平等，得如來一身、無量身究竟平等真實智慧。才發心時，即為十方一切諸佛所共稱歎，即能說法教化調伏一切世界所有眾生，即能震動一切世界，即能光照一切世界，即能息滅一切世界諸惡道苦，即能嚴淨一切國土，即能于一切世界中示現成佛，即能令一切眾生皆得歡喜，即能入一切法界性，即能持一切佛種性，即能得一切佛智慧光明。此初發心菩薩，不于三世少有所得，所謂若諸佛、若諸佛法、若菩薩、若菩薩法、若獨覺、若獨覺法、若聲聞、若聲聞法、若世間、若世間法、若出世間、若出世間法、若眾生、若眾生法。唯求一切智，于諸法界，心無所著。 爾時佛神力故，十方各一萬佛剎微塵數世界六種震動，所謂動、遍動、等遍動，起、遍起、等遍起，踴、遍踴、等遍踴，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，擊、遍擊、等遍擊。雨眾天華、天香、天末香、天華鬘、天衣、天寶、天莊嚴具，作天伎樂，放天光明，及天音聲。 是時十方各過十佛剎微塵數世界外，有萬佛剎微塵數佛，同名法慧，各現其身，在法慧菩薩前作如是言：善哉善哉！法慧，汝于今者能說此法，我等十方各萬佛剎微塵數佛亦說是法，一切諸佛悉如是說。汝說此法時，有萬佛剎微塵數菩薩發菩提心。我等今者悉授其記，于當來世過千不可說無邊劫，同一劫中而得作佛，出興于世，皆號清淨心如來。所住世界，各各差別。我等悉當護持此法，令未來世一切菩薩，未曾聞者，皆悉得聞。 如此娑婆世界，四天下須彌頂上，說如是法，令諸眾生，聞已受化。如是十方百千億那由他、無數、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、盡法界虛空界諸世界中，亦說此法，教化眾生。其說法者，同名法慧。悉以佛神力故，世尊本願力故，為欲顯示佛法故，為以智光普照故，為欲開闡實義故，為令證得法性故，為令眾會悉歡喜故，為欲開示佛法因故，為得一切佛平等故，為了法界無有二故，說如是法。 爾時法慧菩薩，普觀盡虛空界十方國土一切眾會，欲悉成就諸眾生故，欲悉淨治諸業果報故，欲悉開顯清淨法界故，欲悉拔除雜染根本故，欲悉增長廣大信解故，欲悉令知無量眾生根故，欲悉令知三世法平等故，欲悉令觀察涅槃界故，欲增長自清淨善根故，承佛威力，即說頌言： 為利世間發大心，其心普遍于十方， 眾生國土三世法，佛及菩薩最勝海。 究竟虛空等法界，所有一切諸世間， 如諸佛法皆往詣，如是發心無退轉。 慈念眾生無暫舍，離諸惱害普饒益， 光明照世為所歸，十力護念難思議。 十方國土悉趣入，一切色形皆示現， 如佛福智廣無邊，隨順修因無所著。 有剎仰住或傍覆，粗妙廣大無量種， 菩薩一發最上心，悉能往詣皆無礙。 菩薩勝行不可說，皆勤修習無所住， 見一切佛常欣樂，普入于其深法海。 哀愍五趣諸群生，令除垢穢普清淨， 紹隆佛種不斷絕，摧滅魔宮無有余。 已住如來平等性，善修微妙方便道， 于佛境界起信心，得佛灌頂心無著。 兩足尊所念報恩，心如金剛不可沮， 于佛所行能照了，自然修習菩提行。 諸趣差別想無量，業果及心亦非一， 乃至根性種種殊，一發大心悉明見。 其心廣大等法界，無依無變如虛空， 趣向佛智無所取，諦了實際離分別。 知眾生心無生想，了達諸法無法想， 雖普分別無分別，億那由剎皆往詣。 無量諸佛妙法藏，隨順觀察悉能入， 眾生根行靡不知，到如是處如世尊。 清淨大願恆相應，樂供如來不退轉， 人天見者無厭足，常為諸佛所護念。 其心清淨無所依，雖觀深法而不取， 如是思惟無量劫，于三世中無所著。 其心堅固難制沮，趣佛菩提無障礙， 志求妙道除蒙惑，周行法界不告勞。 知語言法皆寂滅，但入真如絕異解， 諸佛境界悉順觀，達于三世心無礙。 菩薩始發廣大心，即能遍往十方剎， 法門無量不可說，智光普照皆明了。 大悲廣度最無比，慈心普遍等虛空， 而于眾生不分別，如是清淨游于世。 十方眾生悉慰安，一切所作皆真實， 恆以淨心不異語，常為諸佛共加護。 過去所有皆憶念，未來一切悉分別， 十方世界普入中，為度眾生令出離。 菩薩具足妙智光，善了因緣無有疑， 一切迷惑皆除斷，如是而游于法界。 魔王宮殿悉摧破，眾生翳膜咸除滅， 離諸分別心不動，善了如來之境界。 三世疑網悉已除，于如來所起淨信， 以信得成不動智，智清淨故解真實。 為令眾生得出離，盡于後際普饒益， 長時勤苦心無厭，乃至地獄亦安受。 福智無量皆具足，眾生根欲悉了知， 及諸業行無不見，如其所樂為說法。 了知一切空無我，慈念眾生恆不舍， 以一大悲微妙音，普入世間而演說。 放大光明種種色，普照眾生除黑暗， 光中菩薩坐蓮華，為眾闡揚清淨法。 于一毛端現眾剎，諸大菩薩皆充滿， 眾會智慧各不同，悉能明了眾生心。 十方世界不可說，一念周行無不盡， 利益眾生供養佛，于諸佛所問深義。 于諸如來作父想，為利眾生修覺行， 智慧善巧通法藏，入深智處無所著。 隨順思惟說法界，經無量劫不可盡， 智雖善入無處所，無有疲厭無所著。 三世諸佛家中生，證得如來妙法身， 普為群生現眾色，譬如幻師無不作。 或現始修殊勝行，或現初生及出家， 或現樹下成菩提，或為眾生示涅槃。 菩薩所住希有法，唯佛境界非二乘， 身語意想皆已除，種種隨宜悉能現。 菩薩所得諸佛法，眾生思惟發狂亂， 智入實際心無礙，普現如來自在力。 此于世間無與等，何況復增殊勝行， 雖未具足一切智，已獲如來自在力。 已住究竟一乘道，深入微妙最上法， 善知眾生時非時，為利益故現神通。 分身遍滿一切剎，放淨光明除世暗， 譬如龍王起大云，普雨妙雨悉充洽。 觀察眾生如幻夢，以業力故常流轉， 大悲哀愍咸救拔，為說無為淨法性。 佛力無量此亦然，譬如虛空無有邊， 為令眾生得解脫，億劫勤修而不倦。 種種思惟妙功德，善修無上第一業， 于諸勝行恆不舍，專念生成一切智。 一身示現無量身，一切世界悉周遍， 其心清淨無分別，一念難思力如是。 于諸世間不分別，于一切法無妄想， 雖觀諸法而不取，恆救眾生無所度。 一切世間唯是想，于中種種各差別， 知想境界險且深，為現神通而救脫。 譬如幻師自在力，菩薩神變亦如是， 身遍法界及虛空，隨眾生心靡不見。 能所分別二俱離，雜染清淨無所取， 若縛若解智悉忘，但願普與眾生樂。 一切世間唯想力，以智而入心無畏， 思惟諸法亦復然，三世推求不可得。 能入過去畢前際，能入未來畢後際， 能入現在一切處，常勤觀察無所有。 隨順涅槃寂滅法，住于無諍無所依， 心如實際無與等，專向菩提永不退。 修諸勝行無退怯，安住菩提不動搖， 佛及菩薩與世間，盡于法界皆明了。 欲得最勝第一道，為一切智解脫王， 應當速發菩提心，永盡諸漏利群生。 趣向菩提心清淨，功德廣大不可說， 為利眾生故稱述，汝等諸賢應善聽。 無量世界盡為塵，一一塵中無量剎， 其中諸佛皆無量，悉能明見無所取。 善知眾生無生想，善知言語無語想， 于諸世界心無礙，悉善了知無所著。 其心廣大如虛空，于三世事悉明達， 一切疑惑皆除滅，正觀佛法無所取。 十方無量諸國土，一念往詣心無著， 了達世間眾苦法，悉住無生真實際。 無量難思諸佛所，悉往彼會而覲謁， 常為上首問如來，菩薩所修諸願行。 心常憶念十方佛，而無所依無所取， 恆勸眾生種善根，莊嚴國土令清淨。 一切趣生三有處，以無礙眼咸觀察， 所有習性諸根解，無量無邊悉明見。 眾生心樂悉了知，如是隨宜為說法， 于諸染淨皆通達，令彼修治入于道。 無量無數諸三昧，菩薩一念皆能入， 于中想智及所緣，悉善了知得自在。 菩薩獲此廣大智，疾向菩提無所礙， 為欲利益諸群生，處處宣揚大人法。 善知世間長短劫，一月半月及晝夜， 國土各別性平等，常勤觀察不放逸。 普詣十方諸世界，而于方處無所取， 嚴淨國土悉無余，亦不曾生淨分別。 眾生是處若非處，及以諸業感報別， 隨順思惟入佛力，于此一切悉了知。 一切世間種種性，種種所行住三有， 利根及與中下根，如是一切咸觀察。 淨與不淨種種解，勝劣及中悉明見， 一切眾生至處行，三有相續皆能說。 禪定解脫諸三昧，染淨因起各不同， 及以先世苦樂殊，淨修佛力咸能見。 眾生業惑續諸趣，斷此諸趣得寂滅， 種種漏法永不生，並其習種悉了知。 如來煩惱皆除盡，大智光明照于世， 菩薩于佛十力中，雖未證得亦無疑。 菩薩于一毛孔中，普現十方無量剎， 或有雜染或清淨，種種業作皆能了。 一微塵中無量剎，無量諸佛及佛子， 諸剎各別無雜亂，如一一切悉明見。 于一毛孔見十方，盡虛空界諸世間， 無有一處空無佛，如是佛剎悉清淨。 于毛孔中見佛剎，復見一切諸眾生， 三世六趣各不同，晝夜月時有縛解。 如是大智諸菩薩，專心趣向法王位， 于佛所住順思惟，而獲無邊大歡喜。 菩薩分身無量億，供養一切諸如來， 神通變現勝無比，佛所行處皆能住。 無量佛所皆鑽仰，所有法藏悉耽味， 見佛聞法勤修行，如飲甘露心歡喜。 已獲如來勝三昧，善入諸法智增長， 信心不動如須彌，普作群生功德藏。 慈心廣大遍眾生，悉願疾成一切智， 而恆無著無依處，離諸煩惱得自在。 哀愍眾生廣大智，普攝一切同于己， 知空無相無真實，而行其心不懈退。 菩薩發心功德量，億劫稱揚不可盡， 以出一切諸如來，獨覺聲聞安樂故。 十方國土諸眾生，皆悉施安無量劫， 勸持五戒及十善，四禪四等諸定處， 復于多劫施安樂，令斷諸惑成羅漢， 彼諸福聚雖無量，不與發心功德比。 又教億眾成緣覺，獲無諍行微妙道， 以彼而校菩提心，算數譬喻無能及。 一念能過塵數剎，如是經于無量劫， 此諸剎數尚可量，發心功德不可知。 過去未來及現在，所有劫數無邊量， 此諸劫數猶可知，發心功德無能測。 以菩提心遍十方，所有分別靡不知， 一念三世悉明達，利益無量眾生故。 十方世界諸眾生，欲解方便意所行， 及以虛空際可測，發心功德難知量。 菩薩志願等十方，慈心普洽諸群生， 悉使修成佛功德，是故其力無邊際。 眾生欲解心所樂，諸根方便行各別， 于一念中悉了知，一切智智心同等。 一切眾生諸惑業，三有相續無暫斷， 此諸邊際尚可知，發心功德難思議。 發心能離業煩惱，供養一切諸如來， 業惑既離相續斷，普于三世得解脫。 一念供養無邊佛，亦供無數諸眾生， 悉以香華及妙鬘，寶幢幡蓋上衣服， 美食珍座經行處，種種宮殿悉嚴好， 毗盧遮那妙寶珠，如意摩尼發光耀， 念念如是持供養，經無量劫不可說， 其人福聚雖復多，不及發心功德大。 所說種種眾譬喻，無有能及菩提心， 以諸三世人中尊，皆從發心而得生。 發心無礙無齊限，欲求其量不可得， 一切智智誓必成，所有眾生皆永度。 發心廣大等虛空，生諸功德同法界， 所行普遍如無異，永離眾著佛平等。 一切法門無不入，一切國土悉能往， 一切智境咸通達，一切功德皆成就。 一切能舍恆相續，淨諸戒品無所著， 具足無上大功德，常勤精進不退轉。 入深禪定恆思惟，廣大智慧共相應， 此是菩薩最勝地，出生一切普賢道。 三世一切諸如來，靡不護念初發心， 悉以三昧陀羅尼，神通變化共莊嚴。 十方眾生無有量，世界虛空亦如是， 發心無量過于彼，是故能生一切佛。 菩提心是十力本，亦為四辯無畏本， 十八不共亦復然，莫不皆從發心得。 諸佛色相莊嚴身，及以平等妙法身， 智慧無著所應供，悉以發心而得有。 一切獨覺聲聞乘，色界諸禪三昧樂， 及無色界諸三昧，悉以發心作其本。 一切人天自在樂，及以諸趣種種樂， 進定根力等眾樂，靡不皆由初發心。 以因發起廣大心，則能修行六種度， 勸諸眾生行正行，于三界中受安樂。 住佛無礙實義智，所有妙業咸開闡， 能令無量諸眾生，悉斷惑業向涅槃。 智慧光明如淨日，眾行具足猶滿月， 功德常盈譬巨海，無垢無礙同虛空。 普發無邊功德願，悉與一切眾生樂， 盡未來際依願行，常勤修習度眾生。 無量大願難思議，願令眾生悉清淨， 空無相願無依處，以願力故皆明顯。 了法自性如虛空，一切寂滅悉平等， 法門無數不可說，為眾生說無所著。 十方世界諸如來，悉共讚歎初發心， 此心無量德所嚴，能到彼岸同于佛。 如眾生數爾許劫，說其功德不可盡， 以住如來廣大家，三界諸法無能喻。 欲知一切諸佛法，宜應速發菩提心， 此心功德中最勝，必得如來無礙智。 眾生心行可數知，國土微塵亦復然， 虛空邊際乍可量，發心功德無能測。 出生三世一切佛，成就世間一切樂， 增長一切勝功德，永斷一切諸疑惑， 開示一切妙境界，盡除一切諸障礙， 成就一切清淨剎，出生一切如來智。 欲見十方一切佛，欲施無盡功德藏， 欲滅眾生諸苦惱，宜應速發菩提心。
回向偈 願以此功德，莊嚴佛淨土， 上報四重恩，下濟三途苦。 若有見聞者，悉發菩提心， 儘此一報身，同生極樂國。