大聖文殊師利菩薩讚佛法身禮

唐三藏沙門不空奉詔譯

　　如是我聞。一時佛住王舍城，鷲峰山中，與大比丘眾二萬五千人俱，皆是阿羅漢。與大菩薩摩訶薩七十二那庾多俱胝，文殊師利菩薩而為上首。 　　爾時文殊師利菩薩，從座而起，整理衣服，偏袒右肩，頂禮佛足。合掌恭敬，稱揚如來，說伽他曰： 　　無色無形相，無根無住處， 　　不生不滅故，敬禮無所觀。 　　不去亦不住，不取亦不舍， 　　遠離六入故，敬禮無所觀。 　　不住于諸法，離有離無故， 　　行于平等故，敬禮無所觀。 　　出過于三界，等同于虛空， 　　諸欲不染故，敬禮無所觀。 　　于諸威儀中，去來及睡寤， 　　常在寂靜故，敬禮無所觀。 　　去來悉平等，已住于平等， 　　不壞平等故，敬禮無所觀。 　　入諸無相定，見諸法寂靜， 　　常在三昧故，敬禮無所觀。 　　無住無所觀，于法得自在， 　　慧用常定故，敬禮無所觀。 　　不住于六根，不著于六境， 　　常在一相故，敬禮無所觀。 　　入于無相中，能斷于諸染， 　　遠離名色故，敬禮無所觀。 　　不住于有相，亦離于諸相， 　　入于無相中，敬禮無所觀。 　　無分別思惟，心住無所住， 　　諸念不起故，敬禮無所觀。 　　無藏識如空，無染無戲論， 　　遠離三世故，敬禮無所觀。 　　虛空無中邊，諸佛心亦然， 　　心同虛空故，敬禮無所觀。 　　諸佛虛空相，虛空亦無相， 　　離諸因果故，敬禮無所觀。 　　不著于諸法，如水月無取， 　　遠離于我故，敬禮無所觀。 　　不住于諸蘊，不著于處界， 　　遠離顛倒故，敬禮無所觀。 　　常等于法界，我見悉皆斷， 　　遠離二邊故，敬禮無所觀。 　　不住于諸色，非取亦非舍， 　　遠離非法故，敬禮無所觀。 　　證無障礙法，通達于諸法， 　　遠離魔法故，敬禮無所觀。 　　非有亦非無，有無不可得， 　　離諸言說故，敬禮無所觀。 　　摧折我慢幢，非一亦非二， 　　遠離一二故，敬禮無所觀。 　　身口意無失，三業常寂靜， 　　遠離譬喻故，敬禮無所觀。 　　一切智常住，應現無功用， 　　遠離諸過故，敬禮無所觀。 　　微妙無漏念，無限無分別， 　　等情非情故，敬禮無所觀。 　　以心無礙故，悉知一切心， 　　不住自他故，敬禮無所觀。 　　無礙無所觀，常住無礙法， 　　遠離諸心故，敬禮無所觀。 　　心常無所緣，自性不可得， 　　平等難量故，敬禮無所觀。 　　以無所依心，悉見諸剎土， 　　知諸有情故，敬禮無所觀。 　　諸法薩婆若，畢竟無所有， 　　佛心難測故，敬禮無所觀。 　　諸法由如幻，如幻不可得， 　　離諸幻法故，敬禮無所觀。 　　佛常在世間，而不染世法， 　　不染世間故，敬禮無所觀。 　　一切智常住，空性空境界， 　　言說亦空故，敬禮無所觀。 　　證無分別定，得如幻三昧， 　　游戲神通故，敬禮無所觀。 　　非一亦非異，非近亦非遠， 　　于法不動故，敬禮無所觀。 　　一念金剛定，剎那成等覺， 　　證無影像故，敬禮無所觀。 　　于諸三世法，成就諸方便， 　　不動涅槃故，敬禮無所觀。 　　涅槃常不動，無此岸彼岸， 　　通達方便故，敬禮無所觀。 　　無相無所有，無患無戲論， 　　不住有無故，敬禮無所觀。 　　智處悉平等，寂靜無分別， 　　自他一相故，敬禮無所觀。 　　一切平等禮，無禮無不禮， 　　一禮遍含識，同歸實相體。 　　爾時世尊讚文殊師利菩薩言：善哉善哉！汝今善說如來功德。一切諸法，本來清淨。文殊師利，假使有人，教化三千大千世界一切有情，成辟支佛。不如有人聞此功德，一念信解，即超過彼百千萬倍。如是展轉，無能稱計、譬喻、校量。具如本經所說。 　　(此禮出梵本《大乘一切境界智光明莊嚴經》，即宋法護等所譯《佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經》。)

　　回向偈 　　願以此功德，莊嚴佛淨土， 　　上報四重恩，下濟三途苦。 　　若有見聞者，悉發菩提心， 　　儘此一報身，同生極樂國。