心念與命運(三)第一章 心念與苦樂 苦樂感受，隨心而異

心念與命運(三) 　　總目錄： 　　第一章　心念與苦樂 　　第二章　心念與損益 　　第三章　心念與禍福 　　第四章　心念與功名 　　第五章　心念與官祿 　　第六章　心念與婚姻 　　第七章　心念與子嗣 　　第八章　心念與前程 　　第九章　心念與手足

第一章　心念與苦樂

苦樂感受，隨心而異

　　痛苦與快樂在于一念之間。 　　就世俗和相對的觀點來說：外境和物質都是中性的，隨著人的心理狀態不同，而感受痛苦或快樂。在同樣的物質和環境下，有人感到快樂無比，也有人覺得痛苦萬分。例如在論語的「雍也篇」中，孔子稱讚顏回說：「顏回居住在陋巷，只吃一小簞飯菜，喝一小瓢水，別人都受不了這麼貧苦的生活，顏回內心的快樂卻絲毫沒有改變。他實在有賢德啊！」這就是「心安茅屋穩，性定菜根香」的明證！ 　　由于精神修養和心理狀態不同，有人在最差的物質條件，也能感到快樂；有人縱使在最好的物質環境，也是心不知足，痛苦難受。 　　事實上，只有當我們心念清淨時，才能感受絕對的快樂。如果我們心不清淨，只能感受到相對的苦樂。 　　由于我們的念頭和思想不斷地在變動，所以我們所感受到的喜悅和憂愁也飄浮不定。 　　如果從究竟和絕對的真理來看，世間所有的物質都是有缺陷、有副作用，而且生滅無常的。所以感官的快樂享受也都是暫時而且要付出代價的。比方說：買了高級的轎車和別墅，必須付出很多錢，保養費和心理壓力也會相對提高。而且，越是名貴的物品，越會遭到偷竊，遺失或毀壞時，便會覺得越心疼。有人覺得吃山珍海味很快樂，但是每天吃同樣的東西，日子久了，就會產生厭煩，甚至感到痛苦。只有在心靈上才能找到常久的快樂。所以華嚴經的淨行品才建議我們：「禪悅為食，法喜充滿！」 　　就善惡來說，飲食是中性的，有人為了服務人群、增進道業而吃，有人為了為非作歹、放逸淫蕩而吃。同樣的情形，升官發財本身也是無善無惡的，因為升官發財以後可以造福鄉里，也可能橫行霸道。 　　許多人都認為升官發財很快樂。但是如果我們仔細思考，便會曉得不一定如此。因為升官發財的快樂也是短暫而且有副作用的。有些人因為升官發財產生傲慢，眷戀官位、權勢和財產，甚至到臨命終時還放心不下，而死不瞑目。有的人因為升官發財而遭到小人的嫉妒、排斥和覬覦。有的人因為升官而魚肉百姓，有的人因為發財而為富不仁。只要心不滿足，認為自己所升的官位總是不夠高，或者所賺的錢財經常不夠用，甚至怨天尤人或者嫉妒別人，他便會感到痛苦萬分。 　　我曾經親眼看見一位師范學院的女高材生，她是全班第一名，在畢業典禮那一天，她也得到全校第二名的殊榮。然而，她在領獎時，卻哭得好傷心。由于她不是全校第一名，她不能代表畢業生獻致答詞。她認為這一件事很重要，耿耿于懷，把思想的焦點集中在「我輸了」這一個消極的黑暗面，而忘記自己仍是非常優秀而且幸運的，所以快活不起來。 　　我也看見一位富翁聽了兩百多萬元的音響而悶悶不樂，因為最近又有更高級的名牌機種問世，他認為自己那套音響已經落伍了。他為自己不能擁有世界最好的音響器材而感到自卑與無奈。 　　殊不知：欣賞音樂的快樂，主要來自心境。如果煩惱一大堆，心里沒辦法寧靜下來，以歡喜和感謝的心去聆聽音樂，是無法得到快樂和喜悅的。心境不佳，縱使聆聽世界上最貴的音響、最好的交響樂團、最棒的指揮，也是只有形式而已。況且，物質的進步和欲望的追求是永無止境的。如果我們把生活的重點放在物質上，那我們便不可能有滿足的一天。當我們成為物質和欲望的奴隸，那有自由和幸福可言呢？ 　　從另一方面來說，有的窮人家聽了一台又破又爛的手提式收音機或隨身聽，邊聽邊唱，高興得笑不攏嘴，臉上露出滿足和悠然自得的表情。你覺得他是否比前面那位富翁快樂呢？ 　　所以，我說：快樂主要來自心念，而非外境。 　　每個人都有遺失東西的經驗，尤其當我們遺失貴重或心愛的物品時，更是憂苦煎熬。但是只要我們能轉變心念時，便可能化痛苦為快樂。例如：把遺失東西當做布施想或還債想，心里自然感到開朗和欣慰。 　　觀想自己把遺失的物品施舍給別人，而且想像他使用得非常愉快，不但可以擴展我們的仁愛心，而且能增進福德。 　　如果能把遺失當做還債想，我們便沒有理由憂愁。因為前世欠別人債務，所以今生必須償還。越早償還越好，免得將來又增加一筆可觀的利息負擔。 　　無論遇到任何逆境，只要我們放大心量，常存慈悲、感恩和歡喜，便可以化苦為樂，無入而不自得。 　　心念是因，苦樂是果。心念有善、惡、無善無惡的分別，果報只有苦、樂、不苦不樂的不同，卻沒有分善惡。因為果報是中性的。譬如說：「布施得財富的果報，偷盜得貧窮的果報」，布施是善，偷盜是惡。行善得樂，造惡受苦乃是自然界的因果法則。但是財富和貧窮等果報，只有苦樂不同，本身卻沒有善惡。因為有的人獲得財富以後會慷慨施舍，有的人卻因此而為富不仁。貧窮也是中性的，我們常聽人說：「貧窮是罪惡」，其實這不正確。有人因為貧窮而奮發向上，勤勞好學；有的人因為貧窮挺而走險，作奸犯科。其實，問題不在于貧窮本身，而在于當事人的心念和態度。如果說：「貧窮是罪惡」，犯罪又會受苦，那窮人將永遠沒有快樂和翻身的一天，這跟事實不符。因為在社會中，我們可以發現許多貧窮而心地善良、工作勤奮的人。 　　換句話說，果報在道德上是屬于中性的，它只有順境或逆境的不同，本身並沒有善惡。因為當事人感受果報或處理順逆境的心態不同，所以才產生苦樂和善惡的變化。