福報的由來 九、怎樣使家人同學佛法

九、怎樣使家人同學佛法

　　很多修行大乘，行善積德的人，都有一個共同的困感。或是父母深信因果而兒女媳婦不信，或是兒女媳婦深信因果而父母不信。或是丈夫深信因果而妻子不信，或是妻子深信因果而丈夫不信。形成了家庭成員未曾同步的煩惱。

　　其實，要開發大家的善根，必須有方便方法，包括家庭成員也一樣，要有攝受方式。故佛祖教導我們用四攝法：布施攝、愛語攝、利行攝、同事攝。

　　布施攝就是奉獻。我們要無私的為父母、公婆、子女媳婦、丈夫或妻子奉獻，不要斤斤計較，令他們在我人的行動中感受我們是一個好子女、媳婦、好父母公婆、好妻子或好丈夫。這時，他們就會聽我們的勸導而學習佛法共修善良。

　　愛語攝就是大家都生歡喜心的語言。我們對待父母公婆、子女媳婦要用柔軟的語言、愛聽的語言。不能話中帶刺。雖說家無常禮，但也必須有禮，有禮貌才能形成尊重和敬仰。因為是家庭，並不是市場。家庭自然有老有大有小。敬老惜小，自當美滿家庭。但我們要知道，這是要求我們自身，不能要求家庭其他成員，對方若有此善根悟性，還用我們去勸導。夫妻間要有甜言蜜語相互體恤。注意是甜言蜜語，並不是花言巧語。我們自身養成良好性格，一生對待他們都如是，並不是裝幾天新娘樣子就變臉了。這時，在我人的溫存愛語中，為他們宣講佛法教導其轉向良善就容易得多了。

　　利行攝就是我們身口意善巧之行去利益大家，勸導大家。要有善巧方便，不要有勇無謀，這叫做智慧。所以，對于父母公婆、子女媳婦、丈夫或妻子的性格要了解，需要怎樣做才容易令他們深信佛法、眾善奉行，我們要對症下藥。

　　同事攝就是要懂得運用法眼去明見大家的根性。雖要父母公婆、兒女媳婦、丈夫或妻子接受法化，但要知道他們的根性。知識分子當然要有清淨妙理，根性較低的要講得淺一點才容易懂。要有一點藝術，也要有一個節奏，不能操之過急， 當他們因緣成熟時就會信受奉行。我們要讓大家了解到，佛法是一個教育我們走向幸福和吉祥的教育，會使我們的生活更加美好，與世間生活上沒有一點沖突互礙的影響，只有得好報。

　　當我們做到自己的責任本分和善巧方便而六親眷屬還未能接受。我們可以請有德的善知識來開發他們的善根。俗話說：斧頭不能砍自柄。須藉知識之力。也可以送佛書或其他法物與六親，讓其親睹親受。也可以和家人同到寺廟佛堂的方式使其感受氣氛，此也是入門的一個妙方法。更可以用讀經持咒念佛種種功德，回向六親善根早日成熟，接受妙法帶來的清涼快樂。

　　有一個陳添谷的教書先生，世智辨聰。他的妻子是一個虔誠的三寶弟子，常勸丈夫也信奉三寶。陳先生對于妻子這些愚夫愚婦根本就瞧不起，唯有他教你的份，那有愚婦教起教書育人的陳先生。

　　妻子在家禮佛的時候，還經常出現怪事。當妻子禮佛時，陳先生居然站在她的背後一推，妻子向前摔了下去，真是使人哭笑不得可見，陳先生對妻子的禮敬三寶是那麼的反對。妻子只有默默祈求佛菩薩的加持，賜與丈夫善根。

　　有一次，因緣終于成熟了，妻子的師傅果公是大德高僧。妻子要去拜訪老師，要陳先生一起去，沒想到陳先生也想去。當陳先生第一眼見到果公的時候，被果公的威儀所感染，和果公談起話來，果公的博學多聞、滿腹經論、高深智慧完全折服了陳先生。經過果公的介紹，陳先生深刻地了解到博大精深的佛法。

　　從此，陳先生善根成熟了，也成為護持佛法的三寶弟子。到後來，還幫助果公編輯書典，教育後人。

　　我們若是佛化家庭，助道因緣必定殊勝沒有障礙。大家都能修學菩薩道而行善，閤家幸福。