默讀傷悲
佛菩薩于是說，除非每個人都脫離痛苦而進入這扇門，否則，我不會進入，我將最後一個進入——這就是傷悲啊。
看了韓國影片《優曇婆羅》，想著要寫一篇讀解文章，供養給大家。但不知道「優曇婆羅」的出處，所以查了佛經。看見《長阿含經》中講到七佛的因緣——在釋迦牟尼佛之前還有六佛曾經住世：毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍婆佛、拘樓孫佛、拘那含佛和迦葉佛。
他們每個人都曾歷經磨難，終于證得正覺。其中，拘那含佛就是在優曇婆羅樹下成就覺悟的。
原來，優曇婆羅是那棵如同菩提一般的參天古木。
這便是我讀《長阿含經》的緣起。
《長阿含經》第一卷講了七佛的由來，各自的弘法度化，並以毗婆尸佛來講過去七佛事，以一佛的事跡來觀照七佛的因緣。本師慈悲，在這部經文中，十二因緣、四聖諦等皆由此而出。
《長阿含經》第一卷，有兩段讓我讀來驚心。
一是講貴為王子的毗婆尸佛在看到老、病、死、沙門時的逐漸醒悟。
大家都知道，生、老、病、死是四苦。熟知釋迦牟尼佛本生故事的人也許會覺得這不足為奇，在我們的身邊，每一刻都在上演著生老病死的劇目啊。它們是生活的一部分，有什麼值得驚心的呢？是啊，也許因為它太過平常，平常得讓我們隨便就可以忽視它，當它是口頭禪，當它是覺知的盲點，因熟視而無睹啊。
在《長阿含經》里，佛對老、病、死均有注解，唯有悉心以讀，才能聽聞大悲之聲！
毗婆尸佛出游，路遇蹣跚行路老者。便問侍者：何如為老？
侍者回答說：老者，生壽將盡，余命無幾啊。
毗婆尸佛又問：吾亦當爾，不免此患耶？
侍者說：然，生必有老，無有豪賤！
于是又問病，那病便是「眾痛迫切，存亡無期」。
于是又問死，「死者，盡也。風先火次，諸根壞敗，存亡異趣，室家離別」。
看到這些揭示，我不禁深深自問：生老病死，無論貧富，無論貴賤，沒有人可以幸免。千萬劫以來，為什麼每個人都在經歷它，卻只有佛從中覺察出了真相？為什麼這四苦可以讓他放下眼前所有的貪著歡愛，立志學習沙門，求證大道？苦則苦矣，為什麼有人在苦前渾噩不覺，而有人卻聽見了悠遠鍾聲，聲聲喚醒迷魂？
同修告訴我，去看《中阿含經》的《天使經》。
《天使經》中，講一惡徒墮地獄，閻王問他，你是怎麼搞的，在世時不干一件好事，弄得來到我這里？那人說我也不知道啊。閻王又問，難道你沒有見過天使嗎？惡徒搖頭。閻王說，那你有沒有看到過不能護持自己的幼小嬰孩，翻轉身就臥倒在自己的糞尿之中，卻又因不會語言，不能表達，大哭不止，唯有等到父母發覺，才為他洗浴乾淨？
惡人點頭，見過的。
閻王說，那便是初天使啊。
如是，生、老、病、死均以天使面目出現在我們每一個人的眼前。我們所苦的，正是我們可能覺的甘露。可惜的是，我們僅僅以為這是顛撲不破的規律，對它，唯有默認，唯有無奈接受，甚或無所謂之，卻從不曾驚心動魄，深究下去——為什麼是我們見到了生、老、病、死？這個所謂的規律後面，隱藏了怎樣的真相？
覺者如此慈悲，想盡各種辦法，希望我們有所了悟。然而，眾生瞽目，慣見不見；凡夫聾耳，充耳不聞！
苦劫無數，輾轉哭號便無數。我們看到，很多人在身心俱疲的時候，不是去看產生傷害的根源，而是掩耳盜鈴地說，生活還要繼續，愛情仍將經歷，我的心，即便流血，也終會結痂落疤。傷痛會過去的，日子會好轉的！這是勇敢嗎？這即便是這個社會的勇敢法則，也是愚勇啊。不覺的人在輪迴里打滾慣了，遭遇同樣的痛苦而不醒悟，于是生生世世，樂此不疲，悲此亦不疲。
天使不是曾經來過，天使其實就在我們身邊，日日夜夜守護。然而，你就是看不見，聽不明白，理解不了。寫到這里，我都要為自己身上的無明、煩惱、非正見長歌當哭了！佛不在，你有藉口；佛在，你還想說什麼？！
第二段，是講毗婆尸佛成道之後，反復思量，決定不給眾生講法。
他的理由卻是：無上甚深之法，眾生能理解嗎？眾生習氣如此之多，異見會使他們做出對他們自己不利的事情，那樣的話，豈不是更加耽擱他們嗎？
佛因此慈悲，于是默然。
梵天王聽說後，再三請佛說法。
佛再觀眾生，看到「眾生垢有厚薄，根有利鈍，教有難易」。而易受教者能出生善道。這就好比一池蓮花，有剛剛出污泥但花朵不及水面的，有出了污泥且花朵剛及水面的，也有出水面開花的。種種狀態下的蓮花，雖有參差，但終不被污泥所染，究竟是要開花的。為開花而講法，不是大慈嗎？
因此，佛受請于梵天王，決定為信受樂聽的人說法，不為觸擾無益的人講經。
佛說法四十九年，有時候開演，有時候默然。他的說與不說，皆因慈悲。說，希望能幫助你，使你通過自力而覺悟；不說，是以你的處境而生起的大悲心，希望迷得很深的你，不要因無知而誹謗，由誹謗而獲罪，如是往復，反倒加深你的迷失。
這些，你能理解嗎？
佛滅度之後，又經歷了一千五百年，我們生逢末法。但是，你知道嗎？還是慈悲，佛攜八萬四千法門、八萬四千善巧方便與我們癡疑怠慢的心靈一再相會。他的方便，或嬉笑怒罵，或苛責詰難，或和風細雨，或冰霜雷電。種種變化，只為適應不同根性和業力的你，只是為了，讓你覺知。
如此苦口深情，你感受得到嗎？
讀《普賢菩薩行願品》，看到菩薩發十大宏深誓願，每一願都立志與眾生共同擔當。譬如禮佛，菩薩說，眾生的業和煩惱窮盡之日，我的禮敬佛陀之願才會停歇；而由于眾生界的煩惱沒有盡頭，所以，我的禮敬沒有盡頭。念念相續，沒有間斷的時候，這身體、這語言、這意念、這工作，沒有疲乏和厭倦的那一刻！因為慈悲，所以，雖萬苦而不辭；因為慈悲，所以，雖難行而行之！
再讀《地藏菩薩本願經》，著名的「地獄不空，我不成佛」脫胎于「我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身方成佛道」。因為慈悲，所以停留；因為慈悲，所以再來……
如此慈心悲願，你知道嗎？
去看殿堂之上吧，去看那佛菩薩的微笑面容。你是否已經深味那微笑的含義，那面容的悲欣？那微笑包含了眼淚的傷悲和笑的喜悅。佛是覺者，覺知後的人于己，有著很深的笑，有人稱之為全然的舞蹈。但佛遇到了我們，我們這些有顛倒、有牽掛、有恐懼的眾生，我們的習氣如此之重，不懂得珍惜和善待，有心向佛卻又無力自覺，無明業力讓我們即使遇到真知，也一再錯肩……
佛菩薩于是說，除非每個人都脫離痛苦而進入這扇門，否則，我不會進入，我會是最後一個進入——這就是傷悲啊。