鼓

『鼓』的名字，在很多的經典中可以看到；例如：中阿含經第二十五苦陰經、金光明最勝王經第二夢見金鼓懺悔品、法華經第四提婆達多品、大般涅槃經卷上、新華嚴經(八十一卷，實叉難陀譯)第十三、五分律第十八等典籍，都曾經提到過『鼓』。

『鼓』有很多的類型和稱呼：比較小的叫『應鼓』，比較大的叫『藪鼓』。有足的叫『足鼓』。貫柱(插柱)的叫『楹鼓』。懸擊的叫『懸鼓』。附柄執搖由耳環自擊的叫『鏡鼓』、『靴鼓』，或是『搖鼓』。形狀像漆桶，兩端(兩面)都敲擊的叫『羯鼓』。形狀類似『羯鼓』，但身粗而短，用手指觸擊的叫做『揩鼓』、『摺鼓』、或稱『答臘鼓』。頭粗面廣而腰細，擊打兩頭的叫『震鼓』、『腰鼓』、『漢鼓』，或稱『雞婁鼓』。除了這些以外，在文獻通考(元馬端臨撰，明王圻續，清乾隆時別續。)一書中，還有更多的名目。

我國古代也早有了種種的『鼓』類，其中有一些是我國的先哲們自己創造的，有一些則可能是從西域流傳過來的。

『鼓』的質料，初期有『金(金屬)、玉、木、石』等種種制品。一直到現代，則多已改用木料和牛、馬、豬皮等制造了。用金屬制造的叫『鉦鼓』，用石料制造的叫『石鼓』，獸皮制成的稱為『皮鼓』。

在佛門中，『鼓』的用處：據釋氏要覽(又名佛學備要)中說：『五分律云：「諸比丘布薩，眾不時集。佛言：若(或)打犍椎，若(或)打鼓吹貝。」若食時擊者：楞嚴經云：「食辦擊鼓，眾集撞鍾。」若說法時敲擊者：僧祇律云：「帝釋有三鼓，若善法堂說法，打第三鼓。」』—從這里我們可以知道：佛陀住世時期，『鼓』本來是在『誦戒(布薩)、用餐、聽法……』等場合，敲打集眾用的。後來才在寺院中，早起夜寢時，規定擊鍾鳴鼓，作為號令。更進而把『鼓』加入了讚誦的行列，配合唱念、譜成曲調，作為『伎樂供養，莊嚴道場』；以音聲作佛事，助發大眾的誠敬心念。

近世佛寺中所用的『鼓』，通常都是以木為殼、用牛、馬、豬的皮作面，形狀類似矮桶式的。大型『鼓』多半懸掛在鼓樓中，或大雄寶殿的簷角下。中、小型的『鼓』，則配以『吊鍾』，架放在鼓架上，以備讚誦唱念之用。『手鼓』(最小的鼓、或有柄的小鼓)則于離位行進時執持敲用。

大鼓的敲法：右手執槌(桴)打鼓，左手執槌敲吊鍾。敲打的時候，必須注意『節拍、板眼』，不可錯亂。

『手鼓』的拿法和敲法是：不敲時，兩手捧持；椎橫擺在鼓的外面，用兩食指與兩中指托住，兩大指挾在鼓內，其余四指(兩無名指與兩小指)環攏著。—這種姿式叫做「捧月手鼓」。

敲擊時左手持鼓，右手執槌。持鼓是以左手大指和食指，中指托之。執槌是以右手大指、食指和中指合持，向內敲之。

另有一種如團扇形有柄的單面『手鼓』，則用左手握持其柄便可。

以上所介紹的敲擊法，都是現在所常見的普通的打法。另外，大陸時湖叢林中的日常生活、說法、上堂等活動的鼓板，我們大略的列舉于後：

一、法鼓。

二、登座鼓。

三、茶鼓。

四、齋鼓。

五、問訊鼓。

六、放參鼓。

七、昏鼓。

八、曉鼓。

九、更鼓。

十、浴鼓。

十一、普請鼓。

十二、火鼓。

以上這些鼓板，現在在台灣的寺院中，已經很少有人使用了。