如何在生活中，落實發菩提心？
請師父開示,如何在生活中，落實發菩提心？還請師父舉例說明。
傳喜法師開示：首先來說，這個菩提心是什麼？我們凡夫是，平時靠菩提心，還是靠凡夫心，菩提心是成佛的心，凡夫就是肯定這個靠凡夫心，怎麼轉凡夫的心成聖賢的心，菩提菩提，菩提是佛的果位，它是廣大清淨無漏，我們凡夫，就是認這個假為真，追著虛幻的，就像我們當下一樣，我們眼睛所看到的，當你看到反應給大腦，早已經過去了，所以已經是落在影子里面，我們的眼睛永遠看到的是影子，所以光影，光影是很快的，當我們眼睛一看到反應給大腦，認識到，有的時候，那已經就過去了。
比如說，拿一個大一點的，這個一看到，我手里拿到這個是，客觀的事物，對不對，當你認為它是客觀的時候，其實這時候，已經是主觀的了，所以我們眾生，就叫光影門頭。這個覺，始終就現不了，都是靠覺在作用，但是覺卻怎麼樣，卻不得現前，所以叫背覺合塵。這個光影的塵，但是我們凡夫，就是追著這個塵、影、塵，覺這個當中有我有他，其實我們學佛的，我個人也在，我每天都在想這個事情，有人念阿彌陀佛的人，念念都在念南無阿彌陀佛，我那是念念都在想，怎麼樣才是阿彌陀佛，為什麼能夠無量光，我們現在為什麼不能無量光，所以千經萬論，佛都是，首先告訴這些，什麼是不對的，然後怎麼回光返照，怎麼來修自己的，這個無量光無量壽。
所以孔子都有講，“知之為知之，不知為不知，是知也。“當然知道了，知道你這個知，當然是最好的，我知道現在我不懂，我現在是凡夫，這也是一種知道，但是這個知道是什麼呢？自我的否定，所以儒家里面叫格物致知，在明明德，明德也可以說是阿彌陀佛的，我們的佛性，怎麼去明白它，所以為什麼要，儒家里面我們老夫子教我們做人就是說，克己復禮，要一板一眼，這一板一眼就是叫規矩，規矩在佛教里就是戒律，在中國傳統教育里就是規矩，所以為什麼要有戒律，叫格物而致知，人進退有度，你就可以節約下很多的時間，盡力，那都不會亂，然後把省下來的做什麼呢，來去了解這個最重要的東西，所以大學之道在明明德，我們佛經講的千經萬論，都是講那個阿彌陀佛，無量光無量壽，所以發這個菩提心，其實不是很好發的，所以從勝義諦菩提心來說，這是諸佛菩薩聖賢，他那邊的事情。但是做我們凡夫，怎麼發菩提心呢？所以就有我們俗諦的菩提心，修大乘法必須要發菩提心，沒有菩提心談不上大乘法，所以像《地藏經》就是俗諦菩提心的一個非常重要的經典，觀眾生為過去父母。所以關于俗諦菩提心的修法，傳講的方法是，一直傳到現在是就都保存著，比如說DB法王傳的，傳給我們師父的，師父也給大家有講過，怎麼知母念恩，報恩，等等的七種修法，發菩提心，俗諦菩提心的七種修法，自然而然能生出，由念，知恩念恩，知恩報恩，令慈悲心生長，增長之後，成為俗諦的菩提心，所以這個是專門有這個修法的，像我們今天受戒，齋戒身心，齋戒下來，也是前面所講的，它目的是什麼，是為了把心靜下來，心無旁騖，不去追究世間的事情，而來追求什麼呢？追求出世間的，我們來研究這個課題，先要弄明白什麼是菩提心，至少要弄明白，俗諦的菩提心是什麼，然後要真實的去觀修。
像我們有一段時間，我們唱佛曲，有唱到父母恩重，父母恩重這十個恩，唱到，痛哭流涕，念，能夠念，知恩、念恩、報恩，這個其實需要去修，不修有時候一輩子也不知道，父母親到底恩在哪里，縱使我們在座有很多人，自己已經做父母了，但是如果你沒有仔細的去，有條理的來思惟父母的恩德的話，有時候也是草率的，就是說平時，就是這樣啊，那這里面有一些深意，就沒有發掘出來，所以修菩提心的時候，需要的源于這個父母的恩，來把它擴大，真正的感受到。
所以像這次暑假的時候，我們做一次夏令營的活動，給小孩子們教育，第一個教育的就是弟子規，弟子規就是念父母的恩，小孩子一學到這里的時候，大家都非常感動，有的就學了一天，爸爸媽媽來看小孩子，小孩子就完全變了，所以爸爸媽媽就很激動，才一天就變了，那可以知道，這個在念恩知恩上的它對我們心的影響是很大，所以一旦俗諦的菩提心生起，他就可以名為是菩薩了，這個菩薩叫因地的菩薩。所以講，在佛經里，佛陀也告訴阿難尊者，說自未度而度人者，乃菩薩之發心，菩薩不一定是果地的叫菩薩，因地的也叫菩薩，俗諦能發起菩提心的，也叫菩薩，所以我們是這個菩提還是可以修的，這樣個菩提心是可以修的，在生活當中如果落實的話，菩提心最顯著的一個，一個特徵就是什麼呢？眾生的恩如父母，念一切眾生如父母，也就是說，眾生為重，自己為輕，重，輕重的輕，眾生的價值要高于自己，觀一切眾生，他們像父母一樣對我有恩，自己處低位，眾生處高位，所以這個，你如果就是說把眾生的利益，忘掉了眾生的利益，你把它放在第二位了，那你這個菩提心就開始不放光了，所以在生活當中，修心八頌里面也是講，自己要恆處在一種低位，謙卑位，低劣位，要把眾生放在尊勝位，高位，要恩德的位所以這種修法的功德，是非常大的，因為這樣子的修法，它是成佛的困，它不僅是因地的菩薩，也是成佛的因。
舉例說明的話，我們平時就多親近追隨，尊貴的海濤法師，他平時最強調的就是大乘的菩提心，菩提心就是大乘，大乘法，菩提心法，一個人能夠克服自我，黑暗，能把自己放光的，利益眾生的，所以我們大師父是，平時就是訓練這樣，他自己也是這樣子，這樣子在落實的在修的，所以他也引導大家，進入這一乘道具，大乘道，所以在這方面，我也是在向他老人家學習，學習一邊慚愧，一邊學習，一邊找自身的不足，也讚嘆，由衷的讚嘆，特別這個是末法時代，這個是非常非常不容易的，因為眾生都迷失得越來越深，眾生那個顛倒越來越嚴重，這個濁業越來越重，黑暗越來越濃，這個時候是，竟然還能夠依著佛法，我們修持，在這個佛法的道上，這非常不容易的，包括今天我們也是，今天我們你看台北，不管是台北市還是台北縣，有多少人在修行，台灣，還是我們華人地區，全世界，對不對。
大家都顛顛倒倒，所以還來研究，這什麼客觀的主觀的，大家都迷失了，迷失在這業海當中，一邊造業，一邊陷自己于這個業海之中，所以自己都是自己，命運的制造者，所享受的一切，所受用到的一切，都是自己給自己的禮物，所以這個世間，善的勢力越來越減少，連天道都越來越減少，地獄，三涂的火焰，越來越高漲，特別這兩年，特別這幾年，這個世界衛生組織，去年就已經宣布，未來在未來的幾年中，很有可能爆發大型的傳染病，病毒，世界衛生組織，向全世界發出警告，這從我們佛教的角度，代表什麼呢？三惡道的那個惡業，越來越增長，那就是所謂的說病菌，病毒，就是那些，雖然說經濟危機，已經發生了，已經有一年多，兩年了，經濟危機是代表著我們地球人類的福報，已經出問題了，福報出問題了，接下來還有什麼，這種惡業的力量也起來了，惡業的力量，我比喻它叫，河水要犯井水了，本來人道是人道，三惡道是三惡道，但是三惡道，但是我們人，天天制造三惡道的這個業力，三惡道輸入其他的力量，越來越大，越來越大，就像河水漲起來了，河水漲，漲到什麼，河水流到進水里一樣，本來進水不犯河水，河水不犯進水，現在三惡道的力量，進入我們人道里來了，種種的怪病，眾生會顛倒。
現在今年我看網站，這些數據都是很恐怖的，大陸那些學校調查，一般的大學，有憂郁症傾向的，百分之十七，高級一點的大學，有名的名牌大學，憂郁症傾向在百分之二十三，一些小孩子，我們那些信徒，他們小孩子在讀書，常常打電話跟他媽媽說，學校里又有個小孩子跳樓自殺了，現在就是什麼是憂郁症，其實講到底就是附體，就是附體，到醫院去找，憂郁症，精神分裂症，其實就是附體，因為我們遇到好一些，他們如果有信仰，這麼一個基礎，或者是周邊有信仰的人，他就幸運了，我面對過好幾個這樣的人，小孩的父母陪來，像這種比較幸運，皈依一下，就可以了，就好了，皈依一下三寶就好了，沒有學佛因緣的，很痛苦，真的，父母把小孩養到十幾歲，然後一天他死了，自殺了，父母撕心裂肺，痛苦，這個世間這種諸如此類的社會現象，越來越多越來越複雜，但是根本的原因就是三惡道的，惡業的力量增加了，所以我們現在能夠聽聞佛法，能夠身心實踐，這真是，我背地里都笑讚嘆，讚嘆大家，像剛才我在那邊，不管我翻起哪一些書，是經典也好，祖師大德，大成就者，對現在，就是描寫，對我們這個時代的描寫，都是不容樂觀的，講到述記，多少代前的祖師，對現在的述記好了，描寫到現在，時代的時候都講，外國的，或是西方的，就是制造的那種機器，遍布于地上于空中，這時候對精神上的，對佛法，大家都開始不相信了，大家不相信善，不相信佛就是不相信善，然後修善的人越來越少，越來不相信善，造惡的人越來越多，佛法開始衰敗，然後補充一句，不是佛菩薩不慈悲，這是眾生的惡業的緣故，這是魔的他的惡願，魔的惡願加眾生的惡業，成熟了，不是佛不慈悲，佛是一樣的慈悲，悲憫著眾生，但眾生看不到佛了，不相信佛了，我們就屬于這種時代。
所以我看到這里，我就想要找出答案，但是祖師還是說，他說，但是雖然那個時候，你們不要背棄聖者，不要背棄你們偉大的信仰，不能背棄，這個很重要，就是說你這個站隊伍還是一定要站好，你不要站到那種不信佛的隊伍里去了，我們現在信佛，其實少數人，我師父以前也常講，我們是少數民族少數民族，但是我們卻是幸運兒，我們或許過去也誹謗過佛教，但是我們現在畢竟才是信佛教，信了我們來懺悔，懺悔的時候我痛哭流涕，我們開始依教奉行，甚至有的人已經開始，慢慢得到法喜，有的人惡業，已經開始消，消掉了，有的人消惡業還很恐怖，一信佛了消惡業了，自己很害怕，生病了，種種的違緣生起，這就是這消惡業的相，像有的人跑到我寺廟里去，摔個大跤，平平的路上摔一大，我說，好好，這下你有紀念了，你就忘不掉我的寺院了，能到廟里摔一跤也是瑞相，但是有的瑞相你受不了，它怎麼會這樣，我學佛了反而會這樣，我不學了還滿好，你不知道你那個積重難返，你積了很重的惡業，要想返回來折過頭很不容易，像載重那個大貨車一樣，開一開，一下我要停下來，停不下來剎車，剎得直冒煙，不容易的，要把它剎…剎下來，還要轉、轉、轉、轉，慢、慢、慢、慢轉有的學佛真的好多年了才有一點轉過來，才轉過來。
很多的我們在座的也可以看到，有很多將信將疑要學佛的時候，業障一現他就不學了，我不學還好，一學佛，反而違緣來了，他就放棄學佛，就很可惜，有的人雖然學學，學一段時間，然後轉，轉不過來，轉不過來，他老是得不到法喜，這個屬于消業期，消業期，你哪里，你像農民種地一樣，播種，開墾，耕耘土地是很苦的，要把堅硬的土地，一刨一刨，刨松，刨松了，然後再把肥料拌進去，然後再撒種子，什麼季節撒什麼種子，種子撒好了來看護它，澆水、拔草、拔野草，對不對，那一種是期待的，如果以後慢慢人不懂了，怎麼種下去兩天，還不看出苗，算了，又把它耕掉了，又種其它種子，種其它種子又不看出苗，又耕了又種其它種子，行不行，就好像佛比喻，在經典比喻說，挖井一樣挖…怎麼還沒水，再辦一個地方，再重新挖，挖挖挖沒水，再辦一個地方重新挖，這永遠挖不到水的，挖、挖、死勁的挖…一直挖到濕的土了，濕的土了，然後一直挖，挖到泥巴了，知道我離水越來越近了，我們修行也是這樣的，一開始挖是很苦的，一開始你堅硬這個地殼表面，一次要把它除掉，除到沒，下面是自然層，也很硬的，土和石頭的混合層，也是你要去挖挖挖，怎麼還沒有水還沒有水，挖、挖墾地，佛法就是這樣的，所以佛在《金剛經》里有說，我是不妄語者，我是實語者，我是如語者，我不會騙你們，你們一定要走，這條路要走下去，然後我們走…挖…克服種種困難，總算見到濕的土了，總算見到泥巴了，有一點點水了，清水冒出來了， 那你好了那你信心充足了，我們在座的，你已經挖到濕泥巴的，請舉手，舉高一點，還不堅定，你看，但是沒幾位舉手，請放下放下，好像本來就沒舉過，怎麼放下，沒看到，只看到兩三位，挖到濕泥巴的我要恭喜，恭喜發大財，你挖到一點點，看到一點甘泉流出來，清純的水那還了得，挖到已經有看到清純的水請舉手，一個也沒有，是不是，那個老菩薩是不是，舉高一點，給你鼓掌你看，就這一位，菩提苗就這一個，我們那芽都沒發，耐住，耐住，把那個地要守住了，該澆水還得澆水，該給它上塑料薄膜保護，還是得保護，在未出芽之前，要細心的守護，挖那個井要挖…不能夠舍棄，半途而廢，要挖到濕的土，要挖到泥巴，泥再挖下去再挖到水，那就好了，不容易的，你想想看，我們要經歷這麼一個過程。
這時候你會真的知道，讀到《金剛經》佛說我是如語者，我是實語者，我是不妄語者，是啊，是啊，佛陀您太慈悲了，您在這樣黑暗的世界里，您捧出智慧的太陽，您在這樣的苦海里，實來出，救出的船，您在這樣極炎熱的曠野當中，您如一棵大樹一樣，給我們可以乘涼，您在這個沙漠當中，猶如一眼清泉，讓我們可以解渴，這就是說感恩佛，真的感恩佛。這時候你就知道，我們尊貴海濤法師，有多偉大，很努力，很努力，很努力，前兩天我跟大師父，我們聊天還講到，他說你看，我為了要出家，什麼都拋掉了，舍妻棄子，不要說事業，愛情親情都拋掉了，我為了出家，為了我當初的那一個念頭，所以乃至以後，哪怕舍去生命，我也在所不惜，這就是我們尊貴的海濤法師，發自肺腑的聲音，堅定的追隨著佛陀的足跡，昂首闊步想盡辦法到我們這個人間，到我們這個眾生那里，有緣者緣者，呼喚呼喚，像媽媽喊流落的孩子一樣，呼喚，但是你能不能跟上，你能不能征服自己的業障，克服自己的陰暗面，你要保，要配合，要配合，你說這個世界，哪里有像這樣子的，辦法會你看，對不對，你說這世界上，稍微有一點能力好了，都是建廟建道場，對不對，我是師父加持的，我都是住現成的道場，都是一個比一個大，我現在住的慧日寺，是最小的，我是隱居的地方，我稱為叫茅蓬，那要到台灣也算很大的了，我以前住的道場，全廟都是幾百畝地的，幾百畝地，那個大殿都一進一進好幾進的，都是，我也不喜歡，太大了，管不過來，我這人心量比較小，我喜歡住茅蓬，所以怪人碰怪人，我這樣怪人就碰到我們海濤法師，不要建道場不用花園，我就是發的願我是說，我要建眾生心內的道場，我建的道場是無形的，意思，這樣一種，所以師父也是，師父你看到處就是這樣，由隨居士說發心是要中心，好好好，辦中心，可以，只是麻煩再大，前兩天我在台南的時候，我那個居士就是引見我，跟海濤法師見面的，那個徐偉立，徐居士，他就說，他就跟我私下里說，他說師父開這麼多中心，開一個就有一個問題，開一個就有一個問題開那麼多做什麼，我說誰沒有問題，你過日子沒問題，對不對，你只要有人就有問題，沒人自己閉關，自己還跟自己吵架，你試試看，你閉有三天關試試看，你思想斗爭複雜不複雜，對不對。
很複雜的，你坐在這邊，一坐在這邊一邊這個，這矛盾斗爭，我這個腳到底是伸開好呢，還是盤著好，盤著是盤雙盤好呢，還是單盤好呢，還是散盤好呢，這可複雜的了，你要回光返照，你照照鏡子，那你可複雜的了，但是師父，他開中心的，他的目的，不是為了制造麻煩，對不對，他是制造給眾生，一個結緣的機會，眾生有煩惱，哪里生哪里滅，這就是修行，怎麼可能叫沒有煩惱，再來做事情，有沒有可能，我沒有煩惱了我再來，沒煩惱了你早就是佛了，你還要修什麼，就是在煩惱當中修的，所以我也在反省，我是怎麼比擬，我個子也沒有大師父高，身體也沒他魁梧，心量也沒他大，手伸出來也沒他彎，我都比的，我這手你看，直隆咚的不好看，師父一伸出來，彎彎的，每個手指頭最後一節都是彎出來的，說明他氣脈也好，什麼都好，所以福報比我大，智慧比我大，心量比我大。我在向他大菩薩學習，他發的心，他做的事情，所以我們要理解，你理解了，就理解萬歲你知道嗎，有很多不理解，有很多做師父，徒弟不理解師父，反過來說你要理解師父，這說是你的修行，反過來說，師父什麼你都知道，那你厲害了，你比師父還高了，你不理解是正常的，但是你要做到的就是，你要慢慢的去消化，師父一天修的功德，你修了多少年，你都修不到的，所以你要慢慢的去理解，不是指望你多少你就把它理解。
首先，你說師父包容你，你還不包容師父，首先你要是無條件的，完全皈依給師父，不理解也要奉行，信受奉行，慢慢那你就有機會理解，你就有機會進步，這是很正常，不理解是正常的，理解才不正常，但是你要努力去理解，去接受師父，那你就叫修行，所以這個在生活當中，修這個菩提心的話，就要看師父的樣子，所以我在大陸都說，我說以後給你們受菩薩戒，但是受菩薩戒，請阿闍梨很難請的，請來一個傳菩薩戒的，自己沒發菩提心，那傳給別人菩薩戒能不能傳，所以我想來想去，請海濤法師給你們傳，他們就高興快樂，因為他真的有菩提心，知道吧，真的有菩提心，那不一樣的，像師父坐過的座位，我都不敢坐，偶而坐一下，他坐過的座位都很滾熱，看不見的，紅外線都很強的你知道嗎，偶而他疲乏了，我說，我給你按摩一下，我給他按摩一下，我的手心就很燙，馬上果報，你看，其實這就叫什麼，叫供養，不是說，我怎麼樣，把你的信心，把你的福報，供養，供養，供養得到的加持，就很大，很大，所以有時，我也藉這個機會告訴大家，你們要學，就學大師父的樣子，我不管怎麼來捧場，你不要因為好像我來，你們學傳喜法師，不要學我，我是來捧場的，你要學我那就歪了，我就捧歪掉了，你們要看著大師父，真的是你們大家的幸運，不僅是我們台灣的幸運，是整個地球的莊嚴，我們台灣出了一位大法師，整個地球都改變了。
文章來源：摘自傳喜法師《佛法教育講談暨問答3》