親人過世了，我們都為他們做了好多的超度法會，怎麼才知道他們真正被超度呢？還是已經被阿彌陀佛接引了？

一個人如果往生了，是否能燒金銀紙張？如果燒了，亡者是否能得到呢？另外一個問題：親人過世了，我們都為他們做了好多的超度法會，怎麼才知道他們真正被超度呢？還是已經被阿彌陀佛接引了？

師父：首先來說這個燒金銀紙，也是我們老祖先的一個生命經驗，按照我們佛教的角度上來說，有六道，也有苦難的三惡道，三惡道為什麼痛苦？因為沒福報，而且罪障深重。如果你家里面有人去世了，這個時候你有了這個因緣，想起來要布施修一點功德，不管你是拿著美金馬幣去布施，還是拿金銀紙布施給三惡道，其實對你的家人都是有幫助的，因為這也算一種布施。

從這個角度上說，佛教對這些我們老祖先總結的經驗是認同的。像我們佛教里做水陸大法會的時候，會折很多金銀紙，但是它的目的是什麼？不是說我跟三惡道的眾生結緣，你們不要欺負我家里人，不僅僅如此，而是希望藉著我超度家里人的機會，也讓那些三惡道的眾生結上佛緣。

我們普通的老居士都會一邊在疊著金銀紙一邊念「阿彌陀佛，阿彌陀佛」，我們還有更奇怪的，一邊摺金銀紙，這邊還掛一個皮鞋盒子，在那里「阿彌陀佛，阿彌陀佛」，我問她為什麼掛這個盒子在這里？她說「阿彌陀佛」不要掉在地上。但是這樣一種心，我不忍心去破壞她，表面看上去很愚昧，反過來祖師說「修行人如果有愚婦愚夫的心，修行都能成就呢！」所以你不能批評說那個不對，這個基本上不違背佛教，也不違背我們祖先的智慧，是可以做的。

但是要有我們佛教的特質，要讓他解脫，要給他們說法，給他們念佛，要替他們懺悔，請師父幫他們超度，這個是比較究竟的幫助亡人。

第二個問題說我們給他超度了，怎麼知道他有沒有往生呢？其實就好像你給你的小孩寄錢一樣，他收到一百塊馬幣，你再寄給他一百塊，他有兩百塊也不要緊的。哪怕他往生了，你再給他做功德、超度，他蓮品增上，這個不會冤枉的，對你也好。如果你的家里人已經往生極樂世界，你還在憶念他，還在幫他念經念佛做超度，那你得到的加持力更大。

一方面，在《地藏經》里說你做七分功德，活的人會得到六分，你要超度的只得到一分；那反過來說，還有另一個角度思考，就是你的這個親人如果現在已經在極樂世界了，是不退轉菩薩了，你還在憶念著他的話，那你得多少分加持？既得你這個親人是菩薩的加持，又得佛菩薩，又得法力的加持！你賺了一層一層利息，賺了很多。

所以多思想過去的，我們中國清明、冬至，很多思親報恩的這種節，因為人間有了這種節，讓我們這個世界充滿了人性。一個人還能想起祖先，還常常會用最尊貴的佛法，再加上你人性美好的這一面，你用佛法這也是智慧，你能想起我要用佛法幫助我的老祖先，這也是慈悲，所以這也是悲智雙運！