初學佛法的人就是要聽話干活嗎？那不明白道理怎麼辦？

問題十四、

第七個問題：初學佛法的人就是要聽話干活嗎？那不明白道理怎麼辦？

學佛法，什麼是佛法的道理？所有的道理都是為了去掉我執，我相、眾生相、壽者相……為什麼說我們要學習佛的理論？學習佛的理論，不是理論能成佛，是通過學佛的理論，而去掉我們所產生的知見，也就是去掉我執，不要老有「我」，不要有「我」。所以說佛的理論，這個道理是為了去掉「我」。

那聽話干活是什麼？是最直接的理論，不用理論的「理論」。聽話干活，不允許你思考，不允許你再進行思惟，去講理，而不講理就是聽話干活，而把你就忘掉了。所以我們有時候受不了「你看我存在也沒有價值啊？人家沒拿我當回事。當牛當馬似的，想往哪牽就往哪牽，想用一下就用一下子。」實際上你不知道，這正是去掉你對你的身體，和所謂你的貪戀，也就是說你對這個外殼的貪戀。

他就把這個外殼當成「我」了，外殼受一點損傷，累一點他就不干了，所以他就離不開這個外殼。對外殼越護持我執越深，越護持我執越堅固，所以說他怎麼能了脫生死？所以佛在《金剛經》講：「無人相、無我相、無眾生相、無壽者相。」

你怎麼去掉我相？最直接的方法，就是我去依教奉行，聽話干活，這就是最深的道理。但是要給你把這話說破了，給你講道理，對你的作用反而小了。有時候不講，就是聽話。你願意在這修就修，你想修就這麼修，不講理，和尚就是不講理。就讓你當牛作馬，你願意當就當，你不願意當就回去。

為什麼不講？一講，反而破壞了這句話的內涵。所以說它是成佛最好的一個方法。它讓人有時候很難接受的。一天兩天行，等到疲勞不堪的時候，師父告訴你：「你去把那事做了。」那也行。等到事情做了很多，師父還得批評你：「你看你怎麼沒做好啊？」你看那麼多人都沒做，師父都不說，就他做，還說他。那師父是什麼意思？是去掉你的執著，在成全你。但他沒把這個依教奉行當回事，沒把這個聽話干活當無價之寶，所以有時候生氣了，有的就跑了，最後失去機會。

過去有一個船子德誠，撐船的時候已經開悟了，他撐船是為了度人。曾經有一個禪師，後來也成為一代祖師，去向他請教佛法的問題。他倆在河上見面了。他上船子德誠的船上去。

上船以後，那個開悟的船夫就問他：「什麼是佛法？」因為他學的是教理，能講出很多佛法的道理，他就要跟他(船子德誠)講，佛怎麼怎麼回事，從理論上講。剛一講，這個船夫拿槳，一槳就給他打到水里去了。打水里了，一會從水里浮出來。又問他：「什麼是佛法？」他張口又講，剛一講，又一槳給打水里去了。浮上來他還講，還打。三打兩打，他就不敢上來了。

「這不要憋死嗎？」後來沒辦法又上來了。浮上來以後，說「什麼是佛法大意？」他說什麼也不講了。不講了，這時候就開悟了。後來就把他扯上來了，說：「你走吧！」他來請教佛法，這幾分鍾就完事了，完了，就這幾槳就完事了。

後來他走了半道，說：「佛法這麼簡單嗎？不能吧？」他就回頭瞅一瞅這個船子德誠。船子德誠知道他不放心，還以為佛法哪能這麼簡單？船子德誠就把船弄翻了，跳河自殺了。但他不是真自殺，可能在水底潛泳就跑了。但他一看，船也翻了，人也掉水里了，「這就告訴我什麼都沒有，就是這一句話。」什麼話？「不是語言，就是把你嘴閉上。」沒有人相，不允許任何思惟，你任何思惟都遠離了佛法。

所以佛講，我說法四十九年沒說一字，如果有人說如來有所說法，即是謗佛。佛講得很明白，你那個知見，就是一個生死的殼子，所以必須把你知見破掉。我們的聽話干活就是要達到這個目的，就要破掉你的知見。但這些話，這是因為你們來了，給你們講。要出家人來，不給他講。講完他知道了：「啊，我就想聽話干活！」效果反而就不好了。你看船子德誠以後再也不在船上度人了，都知道他要拿槳打人，都往水里貓著，它就沒那效果了，是不是？心里有準備效果就不好了。

所以這個「聽話」呢，給你們講的目的，就是說你們在平時做事情別分別。小孩騙你，你也接受，大人騙你，你也接受。誰能騙誰？天下萬事萬物都是你自己，它能騙你嗎？所謂的騙，是你害怕被騙而已。換句話說也就是：人騙你，天不騙你。唯獨你的妄心能騙你，你只要真心相信別人，永遠不會受騙的。