請說明諸惡莫作，眾善奉行。這里的善惡的界定標準是什麼？

請說明諸惡莫作，眾善奉行。這里的善惡的界定標準是什麼？(2010.09.17章華寺)

答：善惡界定的標準是什麼？你們說是什麼？因為昨天我在那一邊講的時候，你們這邊一樣都有聽到嗎？不過不錯今天有一位學員他就跟我講說，聽了昨天那一席話之後，他才更具體的去看到，真的很多以前自己所界定的善惡大有問題，以前總是把自己認為是好人、正人君子、正義之師，所以在家庭里面總是別人是錯。那現在慢慢的，真的，會懂得反觀淨化了。你在二元對立的世界里面，那是沒完沒了的沖突。

你的生命要真正和諧，你要逐漸來到超越所有的二元對立。這一句話說起來很簡單，每一個字你們都了解，每一個字你們都能聽懂，「超越所有二元對立」，才八個字嘛，你修一輩子，都不容易做到。但是我可以很簡短的跟大家講，如果你沒有來到超越所有的二元對立，你的沖突對立他就一定存在。

現在要講的就是那善惡的界定標準是什麼呢？我先講大原則，等一下再來舉例，因為這個問題很好。我問一個你們在座還沒有看過我所講的《老子道德經》的請舉手，唉，只有少部分，好，好，那大多數都有看過。老子講的就是協助人類來到超越所有二元對立。但是很深，很深，你不容易真正的了解，你真的要用心靈、用生命去體會。

我現在先講一個大原則。因為如果我們沒有講清楚的話，很多人會迷惑、會迷糊了，甚至認為說：這樣學解脫道就沒有善惡是非觀念，這樣就好像沒有因果，這些都是錯解，好像修行人就沒有那些善惡、是非觀念，絕對不是啊。一般人你的是、非、好、壞、善、惡的那一種界定標準，是從自我出發去界定，那我們所要學到的是逐漸的淨化、提升到無我的世界。如果你是用無我的心眼、智慧眼來看的話，你才會看清真正的是非、好壞、善惡、對錯。

剛才這一段話很重要。我再講，把這個重點講出來，我是把那個重點先講出來，然後我現在再來解析。一般人世俗的人，他的是非、好壞、善惡、對錯，是從自我的好惡出發去界定。

只是這個深義，當你歷緣對境的時候，你落入里面你不知道。所以這個就是要舉例來說。我們先講一般世間的是非、好壞、善惡、對錯的這一種界定未必正確，我們先來舉例，然後等一下再來講我們要來到的是什麼樣的心靈世界。好，請大家洗耳恭聽啊。我們現在網絡上的學員，他們一樣都可以現場接收得到。也有很發心的學員，他用速記的方式記下來，然後很快，把它輸入文字，然後讓很多人可以分享。

為什麼說世間人所界定的是非、好壞、善惡、對錯未必正確？沒有絕對的標準，金剛經所講的「法無定法」，那個含義都很深，我現在舉例來說。當你落入在二元對立的時候，你會站在哪一邊，你會認同哪一邊，當你認同哪一邊之後，你就會反對你所不認同的那一邊。你有很多你反對的理由，但是你所反對的理由，你所界定的壞的、惡的，事實上未必是真正的壞，未必是真正的惡。

我舉例來說，比如說大家比較熟悉容易了解的，北傳的佛教跟南傳的佛教，我們來做一個明顯的比例，對比一下，南傳的佛教界出家人，原則上他們是不碰觸金銀，不碰觸到錢，但是他們是沒有素食這方面的問題，因為他們是托缽，人家供養肉類給他們，他們就是接受然後就是吃，他們會吃到肉類。所以南傳、南北傳你看啊，這是很明顯的一個區別，南傳的他們不持金銀，但是沒有界定吃素的問題。那北傳的呢，有碰觸到金錢，但是強調吃素。

好了，你看，在交流的這個過程，北傳的認為南傳的出家人或是包括藏傳的出家人，他們都沒有強調那個素食的問題，甚至他們常常都會吃到肉，都是很正常的。那因為這個問題，吃到肉類這個問題，對他們來講不是問題呀，這樣知道嗎？他們也不認為那是犯戒啊！他們也不認為那是壞啊！因為歷史上，早期佛陀、原始佛教的時候，佛陀他過的是托缽的生活，那托缽的生活就是人家供養什麼，我們就是一種感恩的心來接受，那吃到肉類也是把它當作像在吃藥物療這個身體。所以像南傳跟藏傳的佛教他們本身，不會說因為吃到肉類就認為說很罪惡、很罪過。

但是北傳的佛教界的話認為如果你吃到肉類的話，就認為這是錯的、不應該的，甚至在台灣這方面一樣都有根深蒂固的這種觀念。所以很多人認為說，你們佛教徒、你們修行人、你們學佛人、尤其出家人，你們如果吃到肉類的話那就認為這是嚴重的犯戒。嚴重犯戒對他們來講就認為這是惡的、壞的、不好的，甚至界定為你這個不是修行人。我要學的是那些人家持戒清淨的人，怎麼樣嚴格的人，然後他們不碰觸到肉類，然後那個才是我的偶像。所以你心中有你很多的標準，你認為：什麼才是對的，什麼是不對的，什麼是應該的，什麼是不應該的……

那你接受哪一種觀念薰習之後，你就認為，那個沒有吃到肉類的修行才比較高，那有吃到肉類的修行就比較差，他們沒有持戒嚴謹。所以你認為，這個不是我所要學的，這個是不好的。所以你看，北傳的一般薰習的觀念，認為吃到肉類就是不好的、惡的、壞的、不持戒的。但是，在南傳世界里面呢根本沒有這些問題，藏傳佛教一樣根本沒有這些問題。

你認為是壞的事情對他們來講，沒有這個問題呀。好了同樣的南傳的出家人，他們出家人就是要不碰觸金銀的，不持金銀戒子。那你們北傳的出家人你們有拿到錢，你們有碰觸到錢，所以他們就認為，你們北傳的出家人你們沒有持戒清淨，你們這樣是犯戒的，你們是污垢的，你們持戒方面是有染污的。比較嚴謹的那個道場，他就認為我們都是清淨的，我們不持金銀的，你們那些有碰觸到金銀的，你們是犯戒的、染污的，我們不跟你們共修、不允許你們住在我們這個道場。因為他認為你有碰觸到錢就是惡的、壞的、犯戒的、不好的。一樣噢，他有他們的界定。那我們在北傳的世界里面，我們碰觸到金錢我們覺得很正常啊。所以那你說是非、好壞、善惡、對錯，誰對？誰才是絕對的對？啊，沒有絕對的對、錯。

所以如果你堅持你很多的那個善惡標準的話，你的人生處處都會跟人家對立。然後，好了，我比如說你在北傳地區，我們就堅持不吃肉，但是我碰觸到錢；當別人吃到肉，我們認為別人是壞的、犯戒，但我們沒有看到，別人也界定我們——你有碰觸到錢，你才是真正的犯戒。

所以這個問題，如果你存著這樣一種根深蒂固的觀念的話，怎麼樣來真正平等心的互動、交流呢？怎麼樣來到真正的尊重呢？你的觀念里面就把別人界定。所以每個人都要去看到，我們的內心世界里面有很多的框框、標準，符合我們這個框框、標準認定、認知的這個范圍，我們就認為是好的、對的，不符合我們所認定的這個框框、標準、范圍，我們就認為是壞的、錯的、不應該的，這個叫做從自我出發去界定。那這樣的界定，有沒有絕對的正確？沒有絕對的正確。所以當你說別人不對的時候，別人也認為你不對；當我們講別人是壞人，別人也認為你是壞人。

我們再舉個例子來講，印度教他們是不吃什麼肉？印度教不吃牛肉。他們把牛當作是神聖的動物，所以印度教他們不吃牛肉，如果你在印度教徒面前殺牛、吃牛肉的話，對他們來講，是非常嚴重的污辱。他們所接受的觀念就是不吃牛肉。但是其他肉，除人肉之外，其他的他們就不禁。

那回教不吃什麼肉？不吃豬肉，所以豬八戒後來改信回教嘛。回教他們的觀念里面認為豬是有智慧的，是聰明的，豬是神聖的，所以，在回教的世界里面他們不吃豬肉，也不殺豬。好，那你在回教世界里面你吃牛肉有沒有問題？沒問題，沒有犯戒，但是，如果你在回教世界里面你吃到豬肉的話，那就是非常嚴重的污辱啊。好了，那在印度教里面，吃那個牛肉的話算是嚴重的犯戒、侮辱，那吃豬肉呢無所謂。好了那到底誰才是真正的對？誰是真正的錯？有沒有絕對標準？沒有，這就是法無定法。

不要拿著死板的，比如說我是回教徒，好，我們尊重我們不吃豬肉，但是，不要去界定別人，你們其他宗教的有吃到豬肉你們就是壞人，你們就是嚴重的犯戒，不要這樣去界定別人。

再來，像結婚方面，台灣的這幾十年來我所知道的結婚新娘子都是穿白色的婚紗禮服比較多，傳統都是這樣，參加那個喜宴的人也都是會穿著比較鮮艷靚麗的、喜氣洋洋。但是我知道我有看過，大陸有某個云南那邊還是貴州那邊，有某個那個少數民族，然後他們的那個結婚的、傳統的、神聖的禮服是黑色的，這個你們知道嗎?有聽過嗎？所以我看過，他們結婚認為穿黑色的禮服那個是神聖的，是喜事。如果你在台灣你是新娘子，你穿著黑色進入娘家的話，穿著黑色結婚的話，你肯定沒好日子過的。他們就認為：怎麼喜事你來穿黑色的？因為在台灣的觀念是穿黑色代表喪事的，如果是喪事方面的穿黑色的比較多。所以那你說這些觀念誰絕對對、誰是錯？沒有絕對的。所以這方面希望大家能夠深入去體會。

我再舉個例子來講，我們這里是荊州地區嘛，荊州地區以前在歷史上三國演義的時候，是一個很有名的地方嘛。荊州這里就有那個歷史博物館，里面就存放著很多三國時代的一些資料。三國里面他塑造一些英雄人物，他所塑造的形象：孔明，關公這兩位，劉備其次，張飛再其次。把曹操通常塑造為偏向壞蛋的那一個角色。

但是我們回歸到歷史的事實來看，我們用一個很超然的立場來看。因為那時候三國在對立的時候，孔明跟關公他們是非常的效忠蜀國的劉備，他們真的是非常的效忠。但是在關公跟孔明他們心目中，魏國是敵對的國家，所以他們心目中是想認為是魏國這是不應該的，他們是篡位，他們甚至認為是漢賊，所以關公跟孔明他們都想要替天行道，要討回正義。所以你看到魏國的那些政治人物或者是軍人，就認為他們是壞人，在對立的情況之中敵人就是這樣樹立起來的。

好啦，到最後是誰統一三國？魏國，是魏國統一三國。關公也早死啦，孔明也是一樣啊，出師未捷身先死。如果你認為說，你才是正義之師、正人君子，那你要討伐別人，別人是錯的，別人是不對的，別人是不應該的。但是後來你沒有成功，那這個天下怎麼辦？好像這樣就被那個魏國所統治，這樣就變成好像被邪魔所統治。是嗎，是這樣嗎？

所以，我們要站在很超然立場來看，當孔明跟關公他效忠劉備的時候，他就是站在蜀國劉備這一邊，當你堅持認為這一方才是正義之師，這一方才是對的，這時候你的敵人就很明顯的樹立出來，這樣知道嗎？這樣可以了解嗎？因為魏國是要併吞蜀國的，所以蜀國就認為魏國是他的敵人，所以那一種敵對的觀念就非常的強，你的所有付出，包括孔明所有的獻計都是希望蜀國強，希望魏國早日滅亡，孔明的獻計都是希望魏國早日垮台。

當你堅持站在哪一邊的時候，這個對立的另一邊就會形成出來，所以你認為魏國是壞人，魏國那些政治人物是壞人，魏國的軍人是壞人，當你樹立這樣觀念的時候，你看到他們，你覺得殺他們，那都是好像替天行道、行正義。所以當你有這樣的認知觀念的時候，那一種敵對的觀念都很強的樹立出來，這個叫做二元對立。

但是難道魏國的人是真的壞人嗎？是不是真的壞人？不是，只有立場不同而已。你認為他們是壞人，但以事實上來講，他們不是壞人，他們也不認為他們是壞人啊。反過來說，魏國的人他把關公跟孔明，認為是他們頭號的要除掉的那些壞人哪。

你認為別人是壞人，記得，在你界定的那一邊，他也把你認為是他們心目中的壞人，那個二元對立就是這樣被拉開啊。本來魏國的人，蜀國的人，如果你沒有這樣把它分開的時候，本來我們就是一家人嘛，本來大家都是兄弟姐妹嘛，但是你把它用一些政治觀念隔開之後，讓那個對立出來，敵人就這樣被樹立出來。所以為什麼禪宗講修行來到高階段的話，是要來到「佛來佛斬、魔來魔斬」？那個意思、含義很深，就是要來到超越所有的二元對立，你的生命才會來到真正的和諧。

在去年的十二月，我在台灣那邊曾經跟大家講過一個主題，怎麼樣來到天下無敵，那個含義很深啊。世間法的天下無敵跟出世間法的天下無敵，那是一百八十度相反啊。至于解脫道所講的天下無敵，這個秘訣秘方以後再傳授給你們。好，講這個問題，今天晚上用最多的時間在講這個問題，因為這個問題一般很不容易超越，而且也很容易誤解，當我們講到比較高深的時候一般很容易誤解。就像老子所講的道德經，他講的都是超越二元對立的那個相當高層次的智慧，但是一般人不容易理解。

那我們要怎麼樣來對待這世間的二元對立，或是世間的是非善惡我們要怎麼樣來對待呢？我們現在就以剛才劉備、關公、孔明這樣的一個情況來說，如果你落入哪一邊的話，比如說你落入曹操這一邊的話，你一定會設法要消除孔明嘛；如果你落入的是劉備這一邊的話，你會設法要消除曹操那一邊嘛；如果你效忠的是孫權、吳國這一邊的話，一樣啊，都會要設法把那個對方去除掉……這個就是沒完沒了的沖突，沒完沒了的對立。我剛才講的是比較大的范圍，讓大家可以理解。

每個人的生命、每個人的生活之中，要知道，你常常在制造二元對立，常常在劃框框、劃界限，那個框框、界限一出來，那個二元對立就出來了。你心中你有很多的認定，認為說：這樣才是正確的，這樣才是好的，這個才叫好人……你的框框一出來之後，那些不符合你框框界定標準的，你就認為是壞的。但是你認為的壞未必是真正的壞，你認為的不好未必是真正的不好。因為這個很深，這個是世間的二元對立，他會產生很多的沖突、矛盾、痛苦。要學解脫道、要學出世間法就是要學到怎麼樣從二元對立的世界里面升華上來。我舉個例子來講，就像說三國鼎立，每一個國家都認為他才是對的，所以他們都會設法要保護自己，然後把異己剷除掉，這個就是沒完沒了的戰爭不斷、沖突不斷啊。你的優悲惱苦、人際關系的沖突都是如此啦，家庭的沖突也是如此啦，因為你界定很多的框框啊，很多的應該、不應該啦。

那我們要怎麼樣來到超越呢，如果我們真正以一種高等心靈品質來看的話，你會看到蜀國的君臣百姓是我們的同胞、我們的兄弟姐妹，我用愛己之心去愛護你們；魏國的君臣、百姓，我也看到他們不是壞人，他們沒有錯，只是因為立場不一樣而已。但是，我一樣看到他們是我們的兄弟姐妹，是我們的同胞，我用平等心對待蜀國的百姓，我也用平等心愛護魏國的百姓，對吳國這邊一樣，在我們的世界里面沒有那些國界的分野，我也看到你們都是我的兄弟姐妹，我的同胞，我一樣愛護你們。這就是高等心靈的世界。不是世間一般所認為的那種什麼，來到「八面玲瓏」，「見人說人話，見鬼說鬼話」，不是那一種啊。

你那種：「八面玲瓏」、「見人說人話，見鬼說鬼話」，那是因為你背後有一些名利心，你覺得我要怎麼講然後我才可以得到更多的名利，那個不一樣啊。真正高等的智慧我不為名不為利，我看到的是生命的實相，我看到的是不管是魏國、吳國、蜀國，世間法有這樣的區分，但是對我們而言，在我們的心靈世界里面沒有那些界限，他們都是我們的同胞，都是我們的生命，都是我們的兄弟姐妹。所以你會流露出真正的平等心，來善待、來愛護所有的百姓。

你如果能夠真正用平等心來愛護每一個——不管他是哪個國家、哪個種族、哪個宗教，你都能夠真正流露出慈悲心、平等心來愛護他們、尊重他們的話，你心中有沒有敵人？你心中沒有敵人；你的外境有沒有敵人？沒有敵人。你就會自然來到所謂的天下無敵。

當你的心中真正沒有敵人的時候，那個不是世間法的那種天下無敵——他是修煉出自己很厲害，然後包括武功啊，太極拳啊，摔跤啊……某方面的領域，沒有人是你的對手。但是要知道，那一種觀念你認為天下無敵，事實上你的敵人是越多啊。你認為你稱霸武林，你要知道啊，你隨時都處在什麼驚弓之鳥之中。世間法的那一種天下無敵，要知道，那是你自我催眠出來的，因為別人都把你當作敵人，設法要把你剷除出掉。像拳擊的世界拳擊王、重量級的拳王，你認為你是天下無敵，但要知道世界所有其他的那些重量級的選手，他們都把你當作敵人，設法早日要把你拉下台。

所以要知道，世間的那一種要稱霸的天下無敵，你的敵人絕對越多，而且你也做不了多久。我們要學的出世間法，那是來到我們的心中真的沒有敵人，你的心中真的沒有敵人，都是我們的同胞，都是我們的兄弟姐妹，更進一層來講都是我們生命的一部分，這時候你一定是自然的用平等心、慈悲心善待一切眾生，在你的心中沒有敵人，你的內心世界就一定很祥和、很和諧，在你的心中沒有敵人，不管你走到哪里都沒有敵人，你真誠真心善待別人，別人也一定會真誠真心善待我們，這就是真正的天下無敵。你們可以體會到嗎？把怎麼樣成為真正天下無敵的秘訣已經告訴你們了。

所以晚上用不少時間跟大家講這個問題，我希望大家能夠更具體的去體會，什麼叫做世間法、什麼是出世間法，解脫道要回饋給大家的是真正的出世間法；解脫道要回饋給大家的是，真的能夠帶給我們的生命祥和，帶給家庭和諧，帶給社會的和諧；解脫道要回饋給大家的是，讓大家逐漸真的開啟高等的智慧，能夠看到生命的實相，能夠真正的用愛己之心去愛護每個人。如果你走的是正法、你真的逐漸的開啟智慧，那很自然的就會有這樣的品質、德行出來。好，晚上就跟大家勉勵到這里，謝謝大家！

你們這一期來參加專修，我知道很多學員都來自很遠的地方，東北的西北的都有，南方的都有。這邊就有很多學員來自東北呀，那晚上的這一席話，這個很值得你們要好好去深思，像這時候就不要隨時歸零啊，一定要好好的去咀嚼、好好的去思維，如果你真正聽得懂，你真正能夠具體的去檢視我們自己，然後落實、逐漸的做出來，來到超越二元對立，學的是真正的出世間法，那今天晚上的這一席話、這一小時就非常值得，值回票價好幾倍啦。所以你們千萬不要說：我來這里參加專修好像沒學到什麼啊，沒有得到什麼寶啊，已經把非常珍貴的寶都毫無保留的奉獻給你。