怎樣區別佛法究竟諦的見解與世俗諦的見解？

怎樣區別佛法究竟諦的見解與世俗諦的見解，如在究竟諦中輪迴是見不到起點，沒有主體，沒有我，沒有眾生的。但如果在世俗諦中，堅持這種見解就成了斷見。應該怎麼區別？

答：在究竟諦當中，談的只是究竟法，在究竟法當中並沒有眾生，因為如果有眾生的話，必然有究竟意義上的眾生的實體存在，是不是？但這個是不可能的，因為在究竟意義上是沒有實體的，是無我的，沒有一個永恆實在的，因此我們可以說這個是沒有眾生。但是，世俗諦當中我們說到有眾生，這只是一種概念，概念並不妨礙究竟諦的存在，例如：在概念上有男、有女、有佛陀、有弟子，但是在究竟意義上沒有佛陀、沒有弟子、沒有男人、女人，只是堆名色法，一堆極快速生滅的無常、苦、無我的名色法而已。但如果你認為究竟意義上還是有這個東西，那你就屬于常見。但如果在世俗諦當中，你用究竟諦來套，你說連概念都沒有了，這又會落入斷滅見，所以它的范疇是不同的。佛陀也會說我，但是佛陀不會認為是實有我，是不是？它們是不會相沖突的。