一切法門，後後依于前前，已如前說。若以密乘而言，其後後依于前前之要領為如何？

【第三四四則】 　　問：一切法門，後後依于前前，已如前說。若以密乘而言，其後後依于前前之要領為如何？ 　　答：生起菩提心令自己已成法器後，非須依作、行、瑜伽之次第而修。乃于四部，隨自根器，任選一種。惟必須先修生起次第，以為成熟圓滿次第之生因。然亦非修護輪、壇城、本尊，即為生起次第。修生次乃為斷凡俗執見。圓滿次第，謂即就善堪能之身心，依于殊勝方便，而圓滿空樂要道。此中有五次第：一、身語寂靜，二、心寂靜，三、幻化身，四、光明身，五、雙運身。雙運分二：有學雙運、無學雙運(所謂雙運，乃光明與幻化和合，非前所說止觀雙運)。如是應知無學雙運，由有學雙運而來。此又由幻化身、光明身各別修成而來。此又由心寂靜而來。此又由身語寂靜而來。此又由生起次第而來。此又由灌頂而來。灌頂由生起菩提心而來。此又依次乃至由依止善知識而來。如是每日從依止善知識起，乃至止觀，每日能串習一遍，然後依自所受本尊法修習，則此日為不空過，而成為有代價，有意義。如是漸次有成，始能將聖教，于自他之身心，廣為增長也。