由何而決知死時除佛法外余皆無益，及此中心要？

【第五二則】 　　問：由何而決知死時除佛法外余皆無益，及此中心要？ 　　答：亦分三因而決知： 　　一因，思死時一切不能攜去。佛法如何利益？有說依佛法可得不死，此不應理。此指未死時，能修正法。常人死時，痛苦難忍，追悔無窮，顯現惡象。修正法者，遠離此各種怖畏，歡喜以去。經中說：「國王去時，須舍其錦秀河山，及眾寶聚而死，下至乞丐亦必舍瓢杖而死去。」生時下至一句念頌，死時可作資糧，以利後世。 　　二因，思死時孑身而去。死時欲得一伴侶同往而不可得，國王擁有千百萬人民，常人縱兒孫滿堂，莫不孑然一身而去。與生俱來自身肉骨，亦必須舍離，尚不能攜去，何現其他眷屬親友財寶受用等。故人生時如旅客，死時別其住舍而去，決無住舍隨旅客而往者。若未修法，至于死時，于自身軀，深生愛著，不能舍故，煩惱熾然，由是而墮三途，則此身軀反成為死時之累。 　　三因，思死時唯正法可益。死時既無定期，我今日即未脫離死王立至之危險，故及時應作防備。如是必須備死之法，即不貪戀于此世樂，現在即當學正法。俱舍說：「此時能攜去使死後荒涼，轉為安樂者，惟所積之福德資糧。」惟依無倒正法菩提道次第，如法修行。應于此下決定心，專一而修。生起現在須修之決定，復重在須舍此世之貪戀，不然，所修之法，不能入道。