由何而決知死期無定，及此中心要？

【第五一則】 　　問：由何而決知死期無定，及此中心要？ 　　答：亦由三因而決知： 　　一因，思贍洲人壽無定，故死期亦無定。昔宗喀佛曾作問題令諸大修行者答覆。一、不但口說無常，欲令無常義，深入有情心底，可取以為修法者為何？二、死無常中最鋒利所緣，能刺入有情心中，令其感動者，而為諸經論所讚歎之無常法為何？第一世班禪答說：「心中所修無常，乃念死九因，如師所說；二、所緣中能抓著吾人之心，而為諸經所讚歡者，乃死期無定。」吾人于年內不死之心較輕，月內不死之心較重，而執著日內不死之心，最為堅固。然皆執于不死，故存推諉怠惰之心，則口言修者，但以自欺而已。能對治此者，即死期無定，如大鐵鎚擊此則成粉碎，少時無所恃，今年死不可知，推至今月今日皆不可知。若謂今日無病，或不致死，當思健壯不可恃，扎一毒刺即可斃死，身軀微劣，猶如水泡。若謂大多數存在，我亦存在，當思自己所見所聞，死者甚多。聚經中說：「晨前所見人士，晚間有些不見(已死)，晚間所見人士，晨間有些不見(已死)，故知無定。」 　　二因，思死緣多活緣少。死緣分內外二種。外緣．人與非人之殘害，人怨仇等用種種器械毒藥等，常謀殺自己生命，賊亂王害亦有時迫害自身。非人指部多、藥叉、山魈、厲鬼、地神、水怪等，如蠅逐臭于吾人周匝，伺機而發。災厄有八萬，魔害有三百六十。此外橫禍非災，如水火毒蛇猛獸毒食車禍中風地震等，何能決斷其不來，吾人尚暫無恙者，皆由過去善業力，及上師三寶加持。內緣：如疾病有四百二十種，如云積聚，四大種在吾人身中，如囊中貯四毒蛇，若一毒強，余三被毒噬。此喻地水火風在吾人身中，若一大增盛，余三被克，即致病乃至死亡。飲食醫藥本為活緣，用之不當，活緣可成死緣，死緣則無成活緣者。又吾人為求生緣，所修財寶等，常為死緣。故應修非死緣之正法。 　　三因，思身危脆，故死期無定。經中說：「七日並出時，大地成灰燼，況此微弱軀，那不成煨燼！」此言因扎一刺之微細緣，以致不救，突然死去，這樣如水泡般的身軀，真是異常危脆。諸大德說：「所謂死無常，此理易知而難生(動心)。」此言雖知不能避免死，然未知未死之前，及時學習正法，以利死後，早作準備，則臨死之時，不致恐怖。