吾人具暇滿人身，有何種意義？

【第四二則】 　　問：吾人具暇滿人身，有何種意義？ 　　答：得此暇滿人身，有極大意義。依現時，與究竟，乃至剎那，皆有重大意義。 　　一、現時大義：若不欲墮三途，現時功能，此身即可辦到。現時身軀由持戒而來，欲持戒，此身即可辦到。人天福報，由布施為善而來，此身即可辦到。圓滿眷屬，由忍辱而來，修忍辱亦依此身而作。一切皆由此人身而辦到，此為無可懷疑者。同時思此成賢善國王身、轉輪聖王身，乃至欲生香巴拉，及兜率內院親見彌勒菩薩，與阿底俠尊者、宗喀巴大師相值，都能辦到。 　　二、究竟堪能：依于戒定慧三學，戒中分：一別解脫戒，二菩薩戒，三金剛乘戒。 一、別解脫戒，除南洲人聰慧而苦緣多，易生出離心，能堪受外，余三洲不堪全受。 二、關于菩薩戒，能以成佛為其體，依菩薩行為其用，願一己度眾生為其相。具此三種之大心力者(發菩提心者)，以人為勝，天龍等雖能發心，然不及人。上界天不易生出離心，無初生證得聖道者(先在欲天中已證見道、修道，後生上界，方能證聖道，故無初生上界見道者)。除人外其猛利出離心不易生起，故猛利菩提心不易生起。以此資糧、加行，見道諸聖道中定慧學不易生起。故佛道以人為最勝。 　　若欲即身成佛，須依金剛乘，而金剛乘則須先種贍部洲業力因緣，因南洲人前半生所種業力，下半生即可得果，他洲無是。特別是贍洲胎生六蘊(即四大加精液、脈息)因緣為最勝，依密經說，已生極樂菩薩，尚發願生贍洲。 　　三、剎那成辦：頗公說：「暇滿身不惟有現時及究竟利樂，還有剎那成就，如天龍等余身不能依者，此身一剎那間可做到。」此身有五種力大功能(一田門，二思門，三物門，四身門，五時門)，攝要言之，此身能生起別解脫戒、菩薩戒、金剛乘戒等三律所有功德。特別是于此五濁惡世，人壽暫短一生中，此身即能作到咸佛。由于自若能修，任何皆可修到，以此如是人身，實具大義。