由于見師乃凡俗相，或見如此這般過失，尚不易認師為佛，應以何法淨治？

【第三四則】 　　問：由于見師乃凡俗相，或見如此這般過失，尚不易認師為佛，應以何法淨治？ 　　答：頗公說：「此種疑惑，勿壓抑之，如室中灰塵，勿但掩蓋，應以智慧掃帚(自問自答)而掃除之。應思雖我等所見凡俗相，究竟真是凡俗相否？當知我等所見好壞雅俗，皆隨于業力因緣之後，如水，天見其為甘露，人見其為清水，餓鬼見其為膿血。如善星見佛世尊所作業，皆為虛偽。又如無著見彌勒菩薩為母犬。宗喀巴大師之直傳弟子敬安洛珠說：「我等見上師為人，而非牛馬，應欣欣鼓舞，」如認已見者為實，則一切法成有決定了。如認為未見者即無，則不見者甚多，如尋香城等。昔佛在世時，有根器者，見其無德不圓，而外道則見其無德而稱，提婆達多見為虛幻。吾人今日之見上師，不猶愈于外道及提婆達多麼？即以大德那若巴見其師德羅巴燒活魚為食，形狀瘋顛，而世人無能知其為大成就者。近傳菩提道次第大德溫薩巴大師，當時人都稱他叫「溫薩瘋顛」。又寂天菩薩，人都說他無何長處，但見吃睡便三事而已，後有幾部大論行世，眾皆驚異。此類事例尚多，但略舉一二。總上情理，師雖現凡俗相，然真是佛，若見師過，究為功德與否，吾人不知，本為功德，吾人認為過失，亦復甚多。如比丘尼伯嘎瑪疑佛說供養、布施功德，乃為佛望供養，故意如此說。總之，金剛大持已說現師相者即佛，而吾人不見為佛，應作不祥之兆相想。因自意顛倒，已與金剛大持之語相違，以此凡師所作，應視為德。當觀上師離一切過，無德不圓，這樣的淨信，願速生起。