應如何理解一切經教互不相違之理？

【第九則】 　　問：應如何理解一切經教互不相違之理？ 　　答：“互”字義，為助伴之義，有水乳相融，非成水火。既然如是，如顯教遮貪嗔痴，密法乃以貪嗔痴為用，豈不相違？又如下士道，得人天果即以為足，中士道以出離生死為足，上士以菩薩為足，初觀似有相違。頗公作妙喻來理解互不相違之理說：“如人患病，醫投以涼藥，戒忌溫補劑。初劑除其熱病，乃投以補藥，又戒生冷物。同一患者，同一藥治者，其所不同者，病症與方便。涼熱雖不同，去病義則一。三士道也是這樣，下士道如生重病，思暫減輕，中士道如思除去病根，上士道思此痛苦，解除此病之方便，不唯自身病癒，並願治癒他有情。此心量力，大小之不同，非佛說有相違也。”就隨機來說，有時以顯為主，則以密為支分。例推密教，也是這樣，如修生起次第為主，則以顯之菩提為其支分；如修圓滿次第為主，則以生起次第為其支分。又如欲得顯教究竟，須依於密，欲求密法圓滿，須依於顯。佛語皆為利益有情，無論細微罪惡、功德，佛皆為說斷證方法，以此皆應學，皆應成就。佛語中有一分要者，不要者，無有是處。所謂“四方大道”，喻如擲骰，隨擲何處，見其形同，喻如置桌，隨置何處，見其平穩。此喻自依止上師起，至密乘雙運位止，所有各種法門修習，皆見其同，皆能安置平穩也。