分二諦之事，如集學論說...然先德有多種說法，試舉其說，是否合理？

【第二八五則】 　　問：分二諦之事，如集學論說：「所知亦唯世俗、勝義二諦。」此以所知為所分之事也。然先德有多種說法，試舉其說，是否合理？ 　　答：一，如俄洛諾扎瓦(俄洛譯師)許［唯顯現事，乃二諦分別所依。］彼說空性，非心所知所行境，如是則應無勝義諦。此說非理。若空性非所知境，則遮實有之空性應無，是一切流轉有情，皆已滅盡生死。 　　二，又有說：「不須增益之境，是二諦分別之所依。」此說非理。果如所許，應無增益之法，則諸宗(外、小)成就增益諸說(理)，亦應皆無。如是則內道自宗，不應訶彼為增益成見。 　　三，又有說：「不須尋伺觀察之境，是二諦分別之所依。」此亦非理。如其所說，則于二諦尋伺觀察，為無意義。 　　四，又有說：「諦乃世俗勝義分別之所依。」此亦非理。如其所說，應說世俗即是諦實(真實)，與經說世俗虛妄之義相違故。 　　復又有說：「不須立二諦分別所依之事。」此說更非理。無分別之事，即有分別之法，成大過失。