試言相似現為幻之理，及舉相似如幻之例。

【第二七二則】 　　問：試言相似現為幻之理，及舉相似如幻之例。 　　答：相似如幻者：謂一類于有應斷界限(應斷界限，謂不須分別安立于彼，而彼自能成就之實有成就法，須先于此，善能了知)，未能善知，只知以理分析(彼亦知以一異理分析)，觀于理析除(一異二中皆無)。或觀瓶口、瓶腹、瓶底、瓶中皆非是瓶，如是見瓶為無；又回觀自我與蘊，為一為異，或觀頸、目、手、足皆非是有。若說我無，又恐墮斷，于是不執是有是無，不論為是為非。次覺現境杳茫無實，似于空中現不可觸摩之相，彼等遂以為已見如幻之理。實非如是。其過患在不知自性有、名言有及自性無、名言無之分別，而混淆為一。如是修空，乃壞滅緣起之空。 　　舉例而言，或據凡有所執，即非空見之言，謂應不執有，不執無，一無所執，方是修空。如是薰修時久，即見牆壁杳茫，如煙如霧，或能見牆外物，或即此身能穿過牆壁，遂謂已證空性。或以任何不作意而修空，或以無分別而修空，凡此等等，皆非如幻義。彼之所修所證，不惟非善，且有過患。如是修證者，因彼不善分別自性有無，與世俗有無，遂將世俗一切有無，並皆遮斷，乃壞緣起之斷空。彼將瓶之自性有(此應遮破者)，與瓶之有(此名言有，不應空者)，混而為一，一併破除，故其最大過患，在壞緣起。